လားရႈိးႏွင့္ရာဇၿဂိဳဟ္
ပါရဂူ
ေျမာက္ပုိင္းရွမ္းျပည္ခရီးမွ ျပန္ေရာက္လာေသာအခါ ဆရာမခင္ေဆြဦးက “ေျမာက္ပုိင္းရွမ္းျပည္မွာ ဘာထူးျခားတာ ေတြ႔ခဲ့သလဲ”ဟူေသာေမးခြန္းကို ေမးသည္။ ကြ်န္ေတာ္က “ေျမာက္ပိုင္းရွမ္းျပည္မွာ ေတြ႔ခဲ့တဲ့ထူးျခားခ်က္ကေတာ့ ရွမ္းမက ေလးေတြ သိပ္လွတာပဲ”ဟူ၍ ျပန္ေျဖလုိက္သည္။ အမွန္တကယ္ပင္ ေျမာက္ပိုင္းရွမ္းျပည္၌ ေတြ႔ခဲ့ရေသာရွမ္းမကေလးမ်ား သည္ ေခ်ာၿပီး ယဥ္ေနၾကသည္။ ေျမာက္ပိုင္းရွမ္းျပည္တြင္လည္း လားရႈိး၌ ေတြ႔ခဲ့ရေသာ ရွမ္းမကေလးမ်ားမွာ ပိုေခ်ာၿပီး ပိုယဥ္ သည္ဟူ၍ ထင္သည္။
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေျမာက္ပိုင္းရွမ္းျပည္ခရီး၏ခရီးစခန္းမွာ လားရႈိးျဖစ္သည္။ လားရႈိးမွ နမၼတူေဘာ္တြင္းသို႔သြားသည္။ နမၼ တူေဘာ္တြင္းမွ လားရႈိးသို႔ပင္ ျပန္လာသည္။ အသြားႏွင့္အျပန္တြင္ လားရႈိးေဆးရုံအုပ္ႀကီးေဒါက္တာကေမၺာဇဦးခင္လႈိင္၏ရုံး ခန္း၌ တစ္နာရီေလာက္ နားနားေနေန ေနၾကရသည္။ အသြားတြင္လည္းေကာင္း၊ အျပန္တြင္လည္းေကာင္း ဆရာ၀န္ႀကီး၏ရုံး ခန္း၌ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ကို ဧည့္ခံျပဳစုၾကသူမ်ားမွာ ေဆးရုံမွ ဆရာမကေလးမ်ားဟုထင္ရသည့္ရွမ္းမကေလးမ်ား ျဖစ္သည္။ ကြ်န္ ေတာ့္မ်က္စိထဲတြင္ သူတုိ႔အားလုံး ေခ်ာၿပီး ယဥ္ေနၾကသည္။ ကိစၥတစ္ခုရွိသည္ႏွင့္ဧည့္ခန္းထဲမွ ကြ်န္ေတာ့္အတြင္းခန္းဘက္ ျဖတ္အသြား ဧည့္သည္မ်ားကို ဧည့္ခံရန္ ျပင္ဆင္ေနၾကသည့္ဆရာမကေလးမ်ားထဲက တစ္ေယာက္က ကြ်န္ေတာ့္ကို ေတြ႔ ေသာအခါ...
“နက္ျဖန္ခါက်မွ ကြ်န္မတုိ႔ ဆရာတုိ႔ကို လာၾကည့္မယ္”ဟုေျပာေလသည္။
ရွမ္းမကေလးမ်ားသည္ ႏႈတ္ခမ္းႏွင့္ပါးတြင္ ေဆးမဆုိးပဲ သဘာ၀အတုိင္း နီေနပုံရသည္။ ကိုယ္ခႏၶာအေနအထားကလဲ ႏြဲ႔ႏြဲ႔ေႏွာင္းေႏွာင္းမ်ားသာ မ်ားသည္။ ကိုယ္ခႏၶာအေနအထား ႏြ႔ဲ႔ေႏွာင္းလွပေနရုံသာမက စကားေျပာလည္း ပြင့္လင္းရုိးသား သည္။
လားရႈိးတြင္ ထုိေန႔တစ္ေန႔ နားၿပီး ေနာက္တစ္ေန႔နံနက္တြင္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔၏စာေပေဟာေျပာပြဲ ရွိသည္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေဟာေျပာပြဲသို႔ လာမည္ဟု ထုိဆရာမေလးက ေျပာျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ေဟာေျပာပြဲကုိ လာနားေထာင္မည္ဟူ၍မေျပာ၊ ဆရာတုိ႔ကို လာၾကည့္မည္ဟူ၍သာ ေျပာသည္။ ပထမတြင္ သူေျပာသည္ကုိ ကြ်န္ေတာ္ ဆန္းသလုိလုိ ထင္ေနသည္။ အမွန္က ရုိးသားပြင့္လင္းျခင္းမွ်သာ ျဖစ္သည္။ သူ႔စာေပေဟာေျပာပြဲကို စိတ္၀င္စားခ်င္မွ စိတ္၀င္စားမည္။ ေဟာေျပာပြဲအေျခအေနကို လာၾကည့္ရန္သာ သူရည္ရြယ္ပုံ ရသည္။
ထုိေန႔တစ္ေန႔လုံး လားရႈိးတြင္ အနားရသည္။ သုိ႔ေသာ္ အနားရသည့္အခ်ိန္အေတာအတြင္းလည္း နားမေနႏုိင္ၾက။ ရ သည့္အခ်ိန္ကေလးအတြင္း လည္ဖုိ႔က ရွိေသးသည္။ လားရႈိးစာအုပ္ဆုိင္ရွင္မ်ားႏွင့္စာေပ၀ါသနာရွင္မ်ားသည္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေနာက္ တစ္ေကာက္ေကာက္ လုိက္ေနၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ သြားလုိသည့္ေနရာမ်ားကို သူတုိ႔ပို႔ေပးၾကသည္။ သူတုိ႔ပုိ႔ေပး သင့္သည္ထင္သည့္ေနရာမ်ားသုိ႔ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ကို ေခၚသြားၾကသည္။ ေစ်းထဲေလွ်ာက္ၾကသည္ ေမွာင္ခုိေစ်းတြင္ ေစ်း၀ယ္ၾက သည္။ နံနက္စာကို ၀င္းႏုိင္စာေပ၊ ေသာင္းစာနယ္ေျမ၊ ရန္ႀကီးေအာင္စာေပတုိ႔က ေပါင္းၿပီး စားေသာက္ဆုိင္တြင္ ေကြ်းသည္။ နံနက္စာ ထမင္းစားပြဲ၀ုိင္း၌ ရွမ္းအစားအေသာက္မ်ားက လႊမ္းေနသည္။ အလကားေပးသည့္စြမ္တန္ဟင္းခ်ဳိကပင္ အရသာရွိ ေနသည္။ စြမ္တန္၊ မုံညႇင္းခ်ဥ္စေသာ ရွမ္းအစားအစာ လႊမ္းေနသည့္နံနက္စာထမင္း၀ိုင္းသည္ ဆရာ၀န္ႀကီး သူ႔အိမ္တြင္ ေကြ်း ေသာညစာထမင္း၀ုိင္းထက္ ရွမ္းအဓိပၸါယ္ေဆာင္ေနသည္။ ဆရာ၀န္ႀကီး တည္ခင္းေကြ်းေမြးေသာညစာကား ရွမ္းအေငြ႔အ သက္ ကင္းေနသည္။ အိမ္ေဂဟာႏွင့္ပတ္၀န္းက်င္ကလည္း ဥေရာပတုိက္က အိမ္ေဂဟာတစ္ခုေလလားဟု ေအာက္ေမ့ရ သည္။ ရႈေမွ်ာ္ခင္းေကာင္းေသာေတာင္ကုန္းျမင့္ျမင့္တစ္ခုေပၚ၌ ေဆာက္ထားေသာ ေခတ္မီအိမ္တစ္ေဆာင္။ အိမ္တြင္းက အိမ္ေထာင္ပရိေဘာဂႏွင့္အေဆာင္အေယာင္မ်ားမွာလည္း ဖိတ္ဖိတ္ေတာက္ေနသည္။ ေကြ်းေမြးသည့္အစားအစာကလည္း ဒန္ေပါက္ထမင္း။ ဆရာ၀န္ႀကီးသည္ ေစတနာေကာင္းလွပါသည္။ သို႔ေသာ္ သူ၏ေစတနာထဲတြင္ ရွမ္းအေငြ႔အသက္ ရွာမေတြ႔ ျဖစ္ေနသည္။
ထိုေန႔ ေန႔လယ္ ေန႔ခင္းကတည္းေလာက္ကပင္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေရပူစမ္းေရာက္ေနၾကသည္။ ေရပူစမ္းမေရာက္က လားရႈိးေရာက္သည္ မမည္ေပ။ လားရႈိးႏွင့္သုံးေလးမုိင္ေလာက္ ေ၀းသည္။
ကြ်န္ေတာ္ လြန္ခဲ့သည့္အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ခန္႔က လားရႈိးတစ္ေခါက္ ေရာက္ဖူးသည္။ ေက်ာက္မဲစာဆုိေတာ္ေဟာေျပာပြဲ အသြား လားရႈိးရွိ မိတ္ေဆြ က်ႏၵရာပရကာ့ရွ္ ပရဘာကရ္ေခၚ ေမာသိရီထံ အလယ္ေရာက္သြားျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိအခ်ိန္က လားရႈိးတြင္ စာဆုိေတာ္ေဟာေျပာပြဲ မျဖစ္ေသးေပ။ ေက်ာက္မဲသည္ပင္ ပထမဆုံးအႀကိမ္ စာဆုိေတာ္ပြဲက်င္းပသည့္ႏွစ္ျဖစ္ သည္။ ထုိအခ်ိန္၌ ကြ်န္ေတာ္၏မိတ္ေဆြ အိႏၵိယအမ်ဳိးသား က်ႏၵရာ ပရကာ့ရွ္ ပရဘကရ္သည္ လားရႈိး၌ သူ႔ဇနီးဆရာမႏွင့္အတူ အလယ္တန္းကုလားေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း ဖြင့္ထားသည္။ ေမာသိရီအမည္ျဖင့္ စာေလးဘာေလးလည္း ေျမစမ္းခရမ္းပ်ဳိးေန သည္။ ေတာ္လွန္ေရးအစိုးရတက္လာၿပီးေနာက္ ျမန္မာတစ္ႏုိင္ငံလုံးရွိ ေက်ာင္းမ်ားကို ျပည္သူပိုင္လုပ္လုိက္ေသာအခါ က်ႏၵရာ ပရကာ့ရွ္တုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ အိႏၵိယျပန္သြားၾကသည္။ အမွန္က က်ႏၵရာ ပရကာ့ရွ္သည္ ျမန္မာျပည္ေပါက္ျဖစ္သည္။ သူ အိႏၵိ ယျပန္ေရာက္သြားၿပီးသည့္ေနာက္က်မွ သူ၏ပေရက်န္၀တၳဳ “ဂုိဒန္”သည္ စာေပဗိမာန္ဘာသာျပန္စာေပ စတုတၳဆုခ်ီးျမႇင့္ျခင္း ခံရေလသည္။ ေဒလီေရာက္သြားၿပီးေနာက္ ေအာလ္အိႏၵိယေရဒီယုိျမန္မာပိုင္းအသံလႊင့္ဌာန၌ ၀င္ေရာက္အမႈထမ္းရာ ယခုအ ခါတြင္ ျမန္မာပုိင္းအသံလႊင့္အစီအစဥ္ ဌာနမွဴး ဦး၀င္းေဖ အၿငိမ္းစားယူသြားသျဖင့္ က်ႏၵရာပရကာ့ရွ္သည္ ဦး၀င္းေဖေနရာ၌ ဌာနမွဴး ျဖစ္ေနၿပီ။
ပထမအႀကိမ္ လားရႈိးေရာက္စဥ္ကလည္း ေရပူစမ္းသို႔ေရာက္သြားသည္။ ပထမအႀကိမ္ ေရာက္စဥ္ကႏွင့္ႏႈိင္းဆၾကည့္ လွ်င္ ႏွစ္ေပါင္း(၂၀)ေက်ာ္လြန္လာၿပီးေနာက္ ယခု ဒုတိယအႀကိမ္ ေရာက္သြားခ်ိန္၌ လားရႈိး၏တစ္ျခားအေျခအေန အေျပာင္း အလြဲမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျပာေလာက္ဆုိေလာက္ သတိမထားမိေသာ္လည္း ေရပူစမ္း၏အေျခအေနမွာမူ သိသိသာသာႀကီး ေျပာင္းလဲေနသည္။ ပထမအႀကိမ္ ေရာက္သြားစဥ္က ေရခ်ဳိးရုံ၊ ေရခ်ဳိးခန္းဆုိ၍ ေျပာပေလာက္ေအာင္ မရွိေပ။ စမ္းထဲဆင္းခ်ဳိး ၾကသည္သာ မ်ားသည္။ ယခုတစ္ႀကိမ္၌ကား စမ္းတစ္၀ိုက္၌ ေရခ်ဳိးရုံ ေရခ်ဳိးခန္းအျပည့္ ရွိေနသည္။ ေရခ်ဳိးရုံ ေရခ်ဳိးခန္းမ်ားက လည္း ေစ်းအစားစား ရွိသည္။ ေရခ်ဳိးရုံေရခ်ဳိးခန္းထဲ၌ ေရသြင္းလုိ႔ ထုတ္လုိ႔ရသည္။ ေရေလွာင္ကန္မ်ား ျပဳလုပ္ထားသည္။ ႀကိဳက္သေလာက္ အခ်ိန္ယူၿပီး ေရခ်ဳိးႏုိင္သည္။ ေလွာင္ကန္မ်ား တန္းစီလုပ္ထားသည္။ ေရခ်ဳိးခန္းမ်ားလည္း ရွိသည္။ ထုိေရ ခ်ဳိးခန္းထဲ၌ တစ္ေယာက္မက ခ်ဳိး၍ရသည္။ ကိုယ့္ေရေလွာင္ကန္ထဲတြင္ ကိုယ္ႀကိဳက္သေလာက္ ခ်ဳိးႏုိင္သည္။ တစ္ေယာက္ တည္း သီးသန္႔ခ်ဳိး၍ရသည့္ အလုံေရခ်ဳိးခန္းမ်ား၌ “ေရခ်ဳိးသူကုိ မေႏွာင့္ယွက္ပါနဲ႔”ဟူ၍ ဆုိင္းဘုတ္မ်ား တပ္ထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ေရခ်ဳိးသူမ်ားကို ေႏွာင့္ယွက္သူမ်ားလည္း ရွိပုံရသည္။
ထူးျခားသည္မွာ ေရပူစမ္းႏွင့္ပြဲေစ်းတန္းႀကီးလုိ ေစ်းဆုိင္ကႏၷားမ်ား စည္ကားေနျခင္း ျဖစ္သည္။ စားေသာက္ဆုိင္က မ်ားသည္။ အေဖ်ာ္ယမကာမ်ားလည္း ရသည္။ ေရခ်ဳိးလုိက္ အပန္းေျဖလုိက္ စားလုိက္ေသာက္လုိက္ လူေတြ တရုန္းရုန္းျဖစ္ေန ၾကသည္။ ညေနေစာင္းေလ လားရႈိးၿမိဳ႕ဘက္မွ ကားႀကီးကားငယ္မ်ားျဖင့္ လူေတြ လာၾကေလ ျဖစ္သည္။ လားရႈိးေရပူစမ္းမွာ သာမန္ေရခ်ဳိးရုံအတြက္ သက္သက္မဟုတ္ေတာ့ပဲ အပန္းေျဖစရာ၊ ေပ်ာ္စရာပါးစရာ၊ သမီးရည္းစားခ်ိန္းေတြ႔ရာ၊ အတြဲမ်ားကုိယ္ လြတ္လက္လြတ္ေပ်ာ္ရာ။ ေယာက်္ားကေလးမ်ားႏွင့္မိန္းခေလးမ်ား မ်က္စိစားပြဲထုိင္ရာေနရာႀကီးျဖစ္ေနေတာ့သည္။ ေရပူစမ္း ႏွင့္ကပ္လ်က္ ေစ်းဆုိင္မ်ား ၀ုိင္းရံထားေသာကြက္လပ္တြင္ စင္တစ္စင္ကို ေတြ႔ေရ၍ ေမးၾကည့္ေသာအခါ “စတိတ္ရႈိး”လုပ္သည့္ စင္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ ေရပူစမ္း၌ စတိတ္ရႈိးလည္း ရွိသည္။ ဘာက်န္ေတာ့သနည္း။ ေရပူစမ္း၌ ဘာမဆုိ အားလုံးရွိသည္။
လားရႈိးေရပူစမ္းကို ေတြ႔ရေသာအခါ ရာဇၿဂိဳဟ္က ေရပူစမ္းကို သြားသတိရမိသည္။ ရာဇၿဂိဳဟ္၌ ေတာင္ငါးလုံးရွိသည့္ အနက္ ေ၀ဘာရေတာင္ေအာက္၌ ေရပူစမ္းတစ္စမ္းရွိသည္။ ထုိေရပူစမ္းသည္ ပထမသဂၤါယနာတင္ေသာ သတၱပဏၰိလုိဏ္ဂူ ေအာက္ဘက္ ေ၀ဘာရေတာင္ေျခ၌ ရွိသည္။ ထုိေရပူစမ္းသည္ တေပါဒါအမည္ျဖင့္ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္အခါကပင္ရွိသည္။ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္က ထုိေရပူစမ္းအနီး၌ တေပါဒါရာမအမည္ရွိ ေက်ာင္းတုိက္တစ္တုိက္ရွိသည္။ ထုိေက်ာင္းတုိက္၌ ရွင္ ေတာ္ဘုရား မၾကာခဏ သီတင္းသုံးေတာ္မူဖူးသည္။
ထုိေရပူစမ္းမွ ယခုလည္း ေရပူထြက္ေနတုန္းပင္ ျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ သူေတာ္သူျမတ္မ်ား သီတင္းသုံးေမြ႔ေလ်ာ္ရာ ေနရာဌာန ျဖစ္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္လား မသိ။ ထိုေရပူစမ္းအနီးသို႔ ယခုေခတ္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား မသီႏုိင္ၾကေသးေပ။ ထုိေရပူစမ္း၌ ေခတ္မီေရခ်ဳိးရုံ ေရခ်ဳိးခန္းမ်ားလည္း မရွိေသးေပ။ မည္သူမဆုိ တံခါးမရွိ ဓားမရွိ လာေရာက္ေရခ်ဳိးႏုိင္သည္။ ရာဇၿဂိဳဟ္တေပါ ဒါေရပူစမ္း၌ ေရခ်ဳိးလွ်င္ ေရာဂါေပ်ာက္သည္ဟုအယူရွိသျဖင့္ ေဆာင္းရာသီ၌ အိႏၵိယတစ္ျပည္လုံးမွ အိႏၵိယလူမ်ဳိးမ်ားသည္ လာေရာက္ေရခ်ဳိးၾကသည္။ ေဆာင္းရာသီက်လွ်င္ ရာဇၿဂိဳဟ္ရွိ တည္းခုိရိပ္သာႏွင့္ေဟာ္တယ္ မွန္သမွ်၌ ဧည့္သည္မ်ား ျပည့္ က်ပ္ေနသည္။ အထူးအားျဖင့္ ေဆာင္းရာသီေရာက္လွ်င္ ေရပူစမ္းတြင္ ဗေဂၤါနယ္မွ ဗဂၤါလီအမ်ဳိးသမီးမ်ား ႀကိတ္ႀကိတ္တုိးေန ၾကသည္။ အုတ္သံမံတလင္း ကိုင္ထားသည့္ေရကန္လုိလုိ ခ်ဳိင့္ႀကီးထဲတြင္ ေလွကားႏွင့္ဆင္း ေရခ်ဳိးၾကရသည္။ အုတ္သံမံတ လင္းေနရာ၌ ပိုက္ေခါင္းမ်ား တပ္ထားသည္။ ၈၀-ခုႏွစ္က ကြ်န္ေတာ္ ေရာက္သြားသည္။ ေရပူခ်ဳိးခ်င္၍ အေပၚမွ လွမ္းၾကည့္ လုိက္ေသာအခါ ေရခ်ဳိးသူေတြ တင္းၾကမ္းျဖစ္ေနသျဖင့္ မခ်ဳိးရပဲ ျပန္လွည့္လာခဲ့ရသည္။
ရာဇၿဂိဳဟ္မွ တေပါဒါေရပူစမ္းသည္ ေရခ်ဳိးရုံအတြက္ သက္သက္သာျဖစ္ေသာ္လည္း လားရိႈးေရပူစမ္းကား ေရခ်ဳိးရုံအ တြက္ သက္သက္မဟုတ္ေတာ့ပဲ လားရႈိးၿမိဳ႕၏ေပ်ာ္စရာ ပါးစရာ အာရုံမ်ဳိးစုံ စုံလင္သည့္ေနရာ ျဖစ္ေနေလၿပီ။
ညေန ေစာင္းသြားၿပီ။ ႏွင္းမႈန္မႈန္ ေဆာင္းညအစ ျပဳလာၿပီ။ ေရပူစမ္း၌ မီးမ်ား ထိန္လင္းေနသည္။ ေရာက္ေနသူမ်ား လည္း မျပန္ၾကေသး။ အသစ္သစ္လူမ်ားလည္း တဖြဲဖြဲေရာက္လာၾကသည္။ လားရႈိး၏ေရပူစမ္း ညဆည္းစ်ာသည္ ကြ်န္ေတာ့္ မိတ္ေဆြ စာေရးဆရာမ်ားကို ဖမ္းစားထားသည္။ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္မျပန္ခ်င္ၾက။ ေရပူစမ္း၏အာရုံထဲတြင္ နစ္ေမ်ာေနၾကသည္။ အတင္းဆြဲေခၚမွပင္ ထၾကေလေတာ့သည္။
ေရပူစမ္းသို႔အသြား နာမည္ေက်ာ္ တရုတ္ျမန္မာလမ္းမႀကီးကိုလည္း သြားၾကည့္လုိက္ၾကေသးသည္။ ဒုတိယကမ ၻာ စစ္မီး ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ မကူးမီက ထုိလမ္းမႀကီးမွ တရုတ္ျပည္သို႔ လက္နက္ခဲယမ္းမီးေက်ာက္မ်ား တင္ပို႔ခဲ့သည္။ ထုိလမ္းမႀကီး သည္ ျမန္မာဘက္မွ လားရႈိးႏွင့္တရုတ္ဘက္မွ ယူနန္ျပည္နယ္ရွိ ကူမင္းၿမိဳ႕တုိ႔ကို ဆက္သြယ္ထားေသာ မုိင္ေပါင္း ၆၉၀ ရွည္ လ်ားသည့္လမ္းမႀကီး ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္ဘက္မွ ၾကဴကုတ္သည္ နယ္ျခားစခန္းျဖစ္ၿပီး တရုတ္ဘက္မွ နယ္ျခားစခန္းသည္ ၀မ္တိန္ျဖစ္ေလသည္။ တရုတ္ခ်န္ေကရွိတ္အစိုးရေဖာက္သည့္လမ္းမႀကီး ျဖစ္သည္။ ေတာအတန္တန္ ေတာင္အထပ္ထပ္ကို ျဖတ္ေက်ာ္၀ိုက္ပတ္လ်က္ ခဲခဲယဥ္းယဥ္း ေဖာက္ယူရသည့္လမ္းမႀကီး ျဖစ္သည္။ ထုိလမ္းမႀကီးကို ေဖာက္စဥ္အခါက ရာေထာင္ မကေသာ တရုတ္ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ား အသက္စေတးသြားခဲ့ၾကရသည္။ ၁၉၃၇-ခုႏွစ္တြင္ စတင္ေဖာက္ရာ ၁၆ လအတြင္း ၿပီးစီးသြား၍ ကမ ၻာ့သမုိင္း မွတ္တမ္းတင္ရေသာ လမ္းမႀကီးျဖစ္ေနသည္။ ရာေပါင္းမ်ားစြာ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ တရုတ္ျမန္မာ မ်ား အသက္စေတးခဲ့ရေသာထိုတရုတ္ျမန္မာလမ္းမႀကီး ကမ ၻာ့သမုိင္း၀င္ ျဖစ္လာေသာအခါ ထုိလမ္းမႀကီး ျဖစ္ဖ်ားခံရာလားရႈိး ၿမိဳ႕သည္လည္း ကမ ၻာ့သမုိင္း၀င္ ျဖစ္လာေလသည္။
“ကုိကိုေနာ္...ကုိကုိ’’
ေဘးနားက လက္ဖက္ရည္ဆုိင္မွ နံနက္အေစာႀကီး ကက္ဆက္ ထဖြင့္ေနသည္။ နံနက္ေစာေစာတြင္ပင္ ပတ္၀န္းက်င္ တစ္ခြင္လုံး ေမဆြိအသံ လႊင့္ပ်ံ႕ေနသည္။ ဘယ္ေလာက္ အသံေကာင္းေကာင္း၊ ဘယ္ေလာက္သီခ်င္းေကာင္းေကာင္း ၾကားရ ဖန္မ်ားေသာအခါ ၿငီးေငြ႔လာသည္။ ရန္ကုန္ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္ေရွ႕စတားဂါဒင္းစားေသာက္ဆုိင္တြင္လည္း တစ္ေန႔လုံး ထုိသီခ်င္း ကိုသာ ဖြင့္ေနသည္။ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္ေဘးက ကက္ဆက္မွလည္း တစ္ခ်ိန္လုံး ထုိသီခ်င္းသံကိုသာ ၾကားေနရသည္။ ေျမာက္ ပိုင္းရွမ္းျပည္တစ္ေလွ်ာက္ ေခ်ာကားမ်ားစီးစဥ္ ေခ်ာကားမ်ား၏ကက္ဆက္ထဲတြင္လည္း ထုိသီခ်င္းတိတ္ေခြကိုသာလွ်င္ ထည့္ ထားၾကသည္။
ယခုလည္း အိပ္ရာက မႏုိးေသးဘူး။ ထုိသီခ်င္းသံကိုပင္ ၾကားေနရျပန္ၿပီ။ ခ်မ္းခ်မ္းႏွင့္အိပ္ရာထဲ ေကြးေန၍ မရေတာ့။ အိပ္ရာမွ ထလုိက္ရသည္။ ေဆာင္း၏နံနက္ျမဴႏွင္းမႈန္မႈန္ၾကားထဲတြင္ လားရႈိးသည္ ႏုိးထေနၿပီ။ တည္းခုိရာ ၾကက္ေျခနီအ ေဆာက္အဦေပၚမွ ႏုိးထလႈပ္ရွားေနၿပီျဖစ္သည့္လားရႈိးၿမိဳ႕ကို မ်က္စိတစ္ဆုံး လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္လုိက္သည္။ ေဆာင္း၏ႏွင္းပါးပါး ၾကားထဲတြင္ လႈပ္ရွားသြားလာေနၾကေသာ မိန္းမေယာက်္ား လူႀကီးလူငယ္မ်ားကို လွမ္းျမင္ရသည္။ အခ်ဳိ႕မွာ အထုပ္အပုိးကိုယ္ စီႏွင့္။ ေစ်းသုိ႔ေရွ႕ရႈသြားေနသူမ်ားက မ်ားပုံရသည္။ ေရာင္းေရး၀ယ္ရာကိစၥႏွင့္ ေတာမွတက္လာသူမ်ားဟုထင္ရေသာ ရွမ္းအ မ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးမ်ားမွာ မိန္းမေယာက်္ားမေရြး ၀န္စည္စလြယ္ကုိ တံပိုးႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ တုတ္ႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ ဦးပဲ့လွ်ဳိၿပီး ထမ္းသြားၾက သည္။ ၀န္စည္စလယ္ကုိ ထမ္းလည္း မထမ္းၾက။ ရြက္လည္း မရြက္ၾက။ သူတုိ႔ထုံးစံက တစ္မ်ဳိးပင္။
တရုတ္ျပည္ႏွင့္နီးသျဖင့္ တရုတ္ဓေလ့မ်ား ကူးဆက္ေနၾကသလား။ ရခုိင္ျပည္ေရာက္သြားတုန္းက ၿမိဳ႕ေဟာင္းတြင္ ရခုိင္အမ်ဳိးသမီးမ်ား ေရအုိးကို ဦးေခါင္းႏွင့္မရြက္ပဲ ခါးထစ္ခြင္ေပၚတင္ၿပီး လက္ျဖင့္ ပိုက္သြားသည္ကို ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ထုိအခ်ိန္ တုန္းကလည္း ေရအုိးကို ခါးထစ္ခြင္ႏွင့္သယ္ယူေလ့ရွိသည့္အိႏၵိယအမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ဓေလ့မ်ား ကူးဆက္လာသလားဟု ေတြး မိဖူးသည္။
ေတာပိုင္းမွ တက္လာေသာ ရွမ္းအမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ ေမဆြိ၏သီခ်င္းသံကုိလည္း နားစိုက္ေထာင္ မအား ၾကေပ။ လားရႈိးေရပူစမ္းမွ စတိတ္ရႈိးကိုလည္း စိတ္ မဆာၾကေပ။ သူတုိ႔အာရုံထားသည္မွာ သူတုိ႔တြင္ ပါလာေသာကုန္ပစၥည္း ကို ေစ်းထဲတြင္ ေရာင္းခ်ၿပီး သူတုိ႔လုိသည့္ကုန္ပစၥည္းမ်ားကို ျပန္၀ယ္သြားဖို႔ပင္ ျဖစ္ေလသည္။ သို႔ေသာ္ သူတုိ႔တြင္ ရွမ္းအမူ အရာ၊ ရွမ္းဓေလ့၊ ရွမ္းဆင္ယင္ထုံးဖြဲ႔မႈ အျပည့္ရွိေနသည္။ ရွမ္းယဥ္ေက်းမႈကို ထိန္းမည့္သူမ်ားမွာ သူတုိ႔သာလွ်င္ ျဖစ္သည္။ ကက္ဆက္တုိ႔၊ ဗီဒီယုိတုိ႔၊ စတိတ္ရႈိးတုိ႔ကို ၾကံ့ၾကံ့ခံမည့္သူမွာ ရွမ္းအုိးစည္သာလွ်င္ ျဖစ္ေပသည္။
နံနက္ရွစ္နာရီေလာက္တြင္စေသာ လားရႈိးစာဆုိေတာ္ေဟာေျပာပြဲသည္ သုတ္တႀကီးကိစၥႏွင့္ ရန္ကုန္သြားစရာရွိ၍ စာ ေရးဆရာမ်ားကို ထားခဲ့ၿပီး ေလဆိပ္သို႔ ဆင္းသြားသည္။ စာေရးဆရာသုံးဦးမွာလည္း လွ်ာခလုတ္တုိက္မတတ္ သုတ္ေျခတင္ ေနၾကသည္။
သူတုိ႔သည္ ယေန႔ေန႔လယ္တြင္ သီေပါ၌ ေဟာေျပာရမည္ျဖစ္ၿပီး သီေပါမွ ခရီးဆက္လ်က္ ထုိေန႔ည ေက်ာက္မဲတြင္ တစ္ပြဲႏြဲရဦးမည္။ သူတုိ႔တြင္ တစ္ေန႔တည္းႏွင့္ သုံးပြဲေဟာစရာ ရွိေနသည္။
သီေပါမွ လာႀကိဳသူမ်ားကလည္း မ်က္ႏွာတျပျပ လုပ္ေနၾကသည္။ စာေရးဆရာသုံးဦးသည္ တက္သုတ္ရုိက္ေဟာၿပီး ေဟာေျပာပြဲကို နိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ၾကသည္။ ရုပ္ရွင္ရုံအျပည့္ ရွိေနၾကသည့္ပရိသတ္ႀကီးသည္ အားမလုိ အားမရ ျဖစ္ေနၾကပုံရသည္။ သို႔ေသာ္ မတတ္ႏုိင္ေတာ့။ စာေရးဆရာသုံးဦးသည္ မစဲတစဲ ျဖစ္ေနေသာ လားရႈိးစာေပပရိသတ္ကို လက္ျပႏႈတ္ဆက္လ်က္ သီေပါသြားမည့္ကားေပၚသုိ႔ တက္လုိက္ၾကေလေတာ့သည္။
ပါရဂူ
မွတ္ခ်က္။ ။၁၉၈၅-ခုႏွစ္၊ ဇြန္လထုတ္ ဒဂုန္မဂၢဇင္း စာမ်က္ႏွာ(၇၃ မွ ၇၅ ထိ)၌ လာရွိေသာေဆာင္းပါးကို ျပန္၍ စာစီ ရုိက္ထားပါသည္။
ပါရဂူ
ေျမာက္ပုိင္းရွမ္းျပည္ခရီးမွ ျပန္ေရာက္လာေသာအခါ ဆရာမခင္ေဆြဦးက “ေျမာက္ပုိင္းရွမ္းျပည္မွာ ဘာထူးျခားတာ ေတြ႔ခဲ့သလဲ”ဟူေသာေမးခြန္းကို ေမးသည္။ ကြ်န္ေတာ္က “ေျမာက္ပိုင္းရွမ္းျပည္မွာ ေတြ႔ခဲ့တဲ့ထူးျခားခ်က္ကေတာ့ ရွမ္းမက ေလးေတြ သိပ္လွတာပဲ”ဟူ၍ ျပန္ေျဖလုိက္သည္။ အမွန္တကယ္ပင္ ေျမာက္ပိုင္းရွမ္းျပည္၌ ေတြ႔ခဲ့ရေသာရွမ္းမကေလးမ်ား သည္ ေခ်ာၿပီး ယဥ္ေနၾကသည္။ ေျမာက္ပိုင္းရွမ္းျပည္တြင္လည္း လားရႈိး၌ ေတြ႔ခဲ့ရေသာ ရွမ္းမကေလးမ်ားမွာ ပိုေခ်ာၿပီး ပိုယဥ္ သည္ဟူ၍ ထင္သည္။
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေျမာက္ပိုင္းရွမ္းျပည္ခရီး၏ခရီးစခန္းမွာ လားရႈိးျဖစ္သည္။ လားရႈိးမွ နမၼတူေဘာ္တြင္းသို႔သြားသည္။ နမၼ တူေဘာ္တြင္းမွ လားရႈိးသို႔ပင္ ျပန္လာသည္။ အသြားႏွင့္အျပန္တြင္ လားရႈိးေဆးရုံအုပ္ႀကီးေဒါက္တာကေမၺာဇဦးခင္လႈိင္၏ရုံး ခန္း၌ တစ္နာရီေလာက္ နားနားေနေန ေနၾကရသည္။ အသြားတြင္လည္းေကာင္း၊ အျပန္တြင္လည္းေကာင္း ဆရာ၀န္ႀကီး၏ရုံး ခန္း၌ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ကို ဧည့္ခံျပဳစုၾကသူမ်ားမွာ ေဆးရုံမွ ဆရာမကေလးမ်ားဟုထင္ရသည့္ရွမ္းမကေလးမ်ား ျဖစ္သည္။ ကြ်န္ ေတာ့္မ်က္စိထဲတြင္ သူတုိ႔အားလုံး ေခ်ာၿပီး ယဥ္ေနၾကသည္။ ကိစၥတစ္ခုရွိသည္ႏွင့္ဧည့္ခန္းထဲမွ ကြ်န္ေတာ့္အတြင္းခန္းဘက္ ျဖတ္အသြား ဧည့္သည္မ်ားကို ဧည့္ခံရန္ ျပင္ဆင္ေနၾကသည့္ဆရာမကေလးမ်ားထဲက တစ္ေယာက္က ကြ်န္ေတာ့္ကို ေတြ႔ ေသာအခါ...
“နက္ျဖန္ခါက်မွ ကြ်န္မတုိ႔ ဆရာတုိ႔ကို လာၾကည့္မယ္”ဟုေျပာေလသည္။
ရွမ္းမကေလးမ်ားသည္ ႏႈတ္ခမ္းႏွင့္ပါးတြင္ ေဆးမဆုိးပဲ သဘာ၀အတုိင္း နီေနပုံရသည္။ ကိုယ္ခႏၶာအေနအထားကလဲ ႏြဲ႔ႏြဲ႔ေႏွာင္းေႏွာင္းမ်ားသာ မ်ားသည္။ ကိုယ္ခႏၶာအေနအထား ႏြ႔ဲ႔ေႏွာင္းလွပေနရုံသာမက စကားေျပာလည္း ပြင့္လင္းရုိးသား သည္။
လားရႈိးတြင္ ထုိေန႔တစ္ေန႔ နားၿပီး ေနာက္တစ္ေန႔နံနက္တြင္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔၏စာေပေဟာေျပာပြဲ ရွိသည္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေဟာေျပာပြဲသို႔ လာမည္ဟု ထုိဆရာမေလးက ေျပာျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ေဟာေျပာပြဲကုိ လာနားေထာင္မည္ဟူ၍မေျပာ၊ ဆရာတုိ႔ကို လာၾကည့္မည္ဟူ၍သာ ေျပာသည္။ ပထမတြင္ သူေျပာသည္ကုိ ကြ်န္ေတာ္ ဆန္းသလုိလုိ ထင္ေနသည္။ အမွန္က ရုိးသားပြင့္လင္းျခင္းမွ်သာ ျဖစ္သည္။ သူ႔စာေပေဟာေျပာပြဲကို စိတ္၀င္စားခ်င္မွ စိတ္၀င္စားမည္။ ေဟာေျပာပြဲအေျခအေနကို လာၾကည့္ရန္သာ သူရည္ရြယ္ပုံ ရသည္။
ထုိေန႔တစ္ေန႔လုံး လားရႈိးတြင္ အနားရသည္။ သုိ႔ေသာ္ အနားရသည့္အခ်ိန္အေတာအတြင္းလည္း နားမေနႏုိင္ၾက။ ရ သည့္အခ်ိန္ကေလးအတြင္း လည္ဖုိ႔က ရွိေသးသည္။ လားရႈိးစာအုပ္ဆုိင္ရွင္မ်ားႏွင့္စာေပ၀ါသနာရွင္မ်ားသည္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေနာက္ တစ္ေကာက္ေကာက္ လုိက္ေနၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ သြားလုိသည့္ေနရာမ်ားကို သူတုိ႔ပို႔ေပးၾကသည္။ သူတုိ႔ပုိ႔ေပး သင့္သည္ထင္သည့္ေနရာမ်ားသုိ႔ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ကို ေခၚသြားၾကသည္။ ေစ်းထဲေလွ်ာက္ၾကသည္ ေမွာင္ခုိေစ်းတြင္ ေစ်း၀ယ္ၾက သည္။ နံနက္စာကို ၀င္းႏုိင္စာေပ၊ ေသာင္းစာနယ္ေျမ၊ ရန္ႀကီးေအာင္စာေပတုိ႔က ေပါင္းၿပီး စားေသာက္ဆုိင္တြင္ ေကြ်းသည္။ နံနက္စာ ထမင္းစားပြဲ၀ုိင္း၌ ရွမ္းအစားအေသာက္မ်ားက လႊမ္းေနသည္။ အလကားေပးသည့္စြမ္တန္ဟင္းခ်ဳိကပင္ အရသာရွိ ေနသည္။ စြမ္တန္၊ မုံညႇင္းခ်ဥ္စေသာ ရွမ္းအစားအစာ လႊမ္းေနသည့္နံနက္စာထမင္း၀ိုင္းသည္ ဆရာ၀န္ႀကီး သူ႔အိမ္တြင္ ေကြ်း ေသာညစာထမင္း၀ုိင္းထက္ ရွမ္းအဓိပၸါယ္ေဆာင္ေနသည္။ ဆရာ၀န္ႀကီး တည္ခင္းေကြ်းေမြးေသာညစာကား ရွမ္းအေငြ႔အ သက္ ကင္းေနသည္။ အိမ္ေဂဟာႏွင့္ပတ္၀န္းက်င္ကလည္း ဥေရာပတုိက္က အိမ္ေဂဟာတစ္ခုေလလားဟု ေအာက္ေမ့ရ သည္။ ရႈေမွ်ာ္ခင္းေကာင္းေသာေတာင္ကုန္းျမင့္ျမင့္တစ္ခုေပၚ၌ ေဆာက္ထားေသာ ေခတ္မီအိမ္တစ္ေဆာင္။ အိမ္တြင္းက အိမ္ေထာင္ပရိေဘာဂႏွင့္အေဆာင္အေယာင္မ်ားမွာလည္း ဖိတ္ဖိတ္ေတာက္ေနသည္။ ေကြ်းေမြးသည့္အစားအစာကလည္း ဒန္ေပါက္ထမင္း။ ဆရာ၀န္ႀကီးသည္ ေစတနာေကာင္းလွပါသည္။ သို႔ေသာ္ သူ၏ေစတနာထဲတြင္ ရွမ္းအေငြ႔အသက္ ရွာမေတြ႔ ျဖစ္ေနသည္။
ထိုေန႔ ေန႔လယ္ ေန႔ခင္းကတည္းေလာက္ကပင္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေရပူစမ္းေရာက္ေနၾကသည္။ ေရပူစမ္းမေရာက္က လားရႈိးေရာက္သည္ မမည္ေပ။ လားရႈိးႏွင့္သုံးေလးမုိင္ေလာက္ ေ၀းသည္။
ကြ်န္ေတာ္ လြန္ခဲ့သည့္အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ခန္႔က လားရႈိးတစ္ေခါက္ ေရာက္ဖူးသည္။ ေက်ာက္မဲစာဆုိေတာ္ေဟာေျပာပြဲ အသြား လားရႈိးရွိ မိတ္ေဆြ က်ႏၵရာပရကာ့ရွ္ ပရဘာကရ္ေခၚ ေမာသိရီထံ အလယ္ေရာက္သြားျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိအခ်ိန္က လားရႈိးတြင္ စာဆုိေတာ္ေဟာေျပာပြဲ မျဖစ္ေသးေပ။ ေက်ာက္မဲသည္ပင္ ပထမဆုံးအႀကိမ္ စာဆုိေတာ္ပြဲက်င္းပသည့္ႏွစ္ျဖစ္ သည္။ ထုိအခ်ိန္၌ ကြ်န္ေတာ္၏မိတ္ေဆြ အိႏၵိယအမ်ဳိးသား က်ႏၵရာ ပရကာ့ရွ္ ပရဘကရ္သည္ လားရႈိး၌ သူ႔ဇနီးဆရာမႏွင့္အတူ အလယ္တန္းကုလားေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း ဖြင့္ထားသည္။ ေမာသိရီအမည္ျဖင့္ စာေလးဘာေလးလည္း ေျမစမ္းခရမ္းပ်ဳိးေန သည္။ ေတာ္လွန္ေရးအစိုးရတက္လာၿပီးေနာက္ ျမန္မာတစ္ႏုိင္ငံလုံးရွိ ေက်ာင္းမ်ားကို ျပည္သူပိုင္လုပ္လုိက္ေသာအခါ က်ႏၵရာ ပရကာ့ရွ္တုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံသည္ အိႏၵိယျပန္သြားၾကသည္။ အမွန္က က်ႏၵရာ ပရကာ့ရွ္သည္ ျမန္မာျပည္ေပါက္ျဖစ္သည္။ သူ အိႏၵိ ယျပန္ေရာက္သြားၿပီးသည့္ေနာက္က်မွ သူ၏ပေရက်န္၀တၳဳ “ဂုိဒန္”သည္ စာေပဗိမာန္ဘာသာျပန္စာေပ စတုတၳဆုခ်ီးျမႇင့္ျခင္း ခံရေလသည္။ ေဒလီေရာက္သြားၿပီးေနာက္ ေအာလ္အိႏၵိယေရဒီယုိျမန္မာပိုင္းအသံလႊင့္ဌာန၌ ၀င္ေရာက္အမႈထမ္းရာ ယခုအ ခါတြင္ ျမန္မာပုိင္းအသံလႊင့္အစီအစဥ္ ဌာနမွဴး ဦး၀င္းေဖ အၿငိမ္းစားယူသြားသျဖင့္ က်ႏၵရာပရကာ့ရွ္သည္ ဦး၀င္းေဖေနရာ၌ ဌာနမွဴး ျဖစ္ေနၿပီ။
ပထမအႀကိမ္ လားရႈိးေရာက္စဥ္ကလည္း ေရပူစမ္းသို႔ေရာက္သြားသည္။ ပထမအႀကိမ္ ေရာက္စဥ္ကႏွင့္ႏႈိင္းဆၾကည့္ လွ်င္ ႏွစ္ေပါင္း(၂၀)ေက်ာ္လြန္လာၿပီးေနာက္ ယခု ဒုတိယအႀကိမ္ ေရာက္သြားခ်ိန္၌ လားရႈိး၏တစ္ျခားအေျခအေန အေျပာင္း အလြဲမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျပာေလာက္ဆုိေလာက္ သတိမထားမိေသာ္လည္း ေရပူစမ္း၏အေျခအေနမွာမူ သိသိသာသာႀကီး ေျပာင္းလဲေနသည္။ ပထမအႀကိမ္ ေရာက္သြားစဥ္က ေရခ်ဳိးရုံ၊ ေရခ်ဳိးခန္းဆုိ၍ ေျပာပေလာက္ေအာင္ မရွိေပ။ စမ္းထဲဆင္းခ်ဳိး ၾကသည္သာ မ်ားသည္။ ယခုတစ္ႀကိမ္၌ကား စမ္းတစ္၀ိုက္၌ ေရခ်ဳိးရုံ ေရခ်ဳိးခန္းအျပည့္ ရွိေနသည္။ ေရခ်ဳိးရုံ ေရခ်ဳိးခန္းမ်ားက လည္း ေစ်းအစားစား ရွိသည္။ ေရခ်ဳိးရုံေရခ်ဳိးခန္းထဲ၌ ေရသြင္းလုိ႔ ထုတ္လုိ႔ရသည္။ ေရေလွာင္ကန္မ်ား ျပဳလုပ္ထားသည္။ ႀကိဳက္သေလာက္ အခ်ိန္ယူၿပီး ေရခ်ဳိးႏုိင္သည္။ ေလွာင္ကန္မ်ား တန္းစီလုပ္ထားသည္။ ေရခ်ဳိးခန္းမ်ားလည္း ရွိသည္။ ထုိေရ ခ်ဳိးခန္းထဲ၌ တစ္ေယာက္မက ခ်ဳိး၍ရသည္။ ကိုယ့္ေရေလွာင္ကန္ထဲတြင္ ကိုယ္ႀကိဳက္သေလာက္ ခ်ဳိးႏုိင္သည္။ တစ္ေယာက္ တည္း သီးသန္႔ခ်ဳိး၍ရသည့္ အလုံေရခ်ဳိးခန္းမ်ား၌ “ေရခ်ဳိးသူကုိ မေႏွာင့္ယွက္ပါနဲ႔”ဟူ၍ ဆုိင္းဘုတ္မ်ား တပ္ထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ေရခ်ဳိးသူမ်ားကို ေႏွာင့္ယွက္သူမ်ားလည္း ရွိပုံရသည္။
ထူးျခားသည္မွာ ေရပူစမ္းႏွင့္ပြဲေစ်းတန္းႀကီးလုိ ေစ်းဆုိင္ကႏၷားမ်ား စည္ကားေနျခင္း ျဖစ္သည္။ စားေသာက္ဆုိင္က မ်ားသည္။ အေဖ်ာ္ယမကာမ်ားလည္း ရသည္။ ေရခ်ဳိးလုိက္ အပန္းေျဖလုိက္ စားလုိက္ေသာက္လုိက္ လူေတြ တရုန္းရုန္းျဖစ္ေန ၾကသည္။ ညေနေစာင္းေလ လားရႈိးၿမိဳ႕ဘက္မွ ကားႀကီးကားငယ္မ်ားျဖင့္ လူေတြ လာၾကေလ ျဖစ္သည္။ လားရႈိးေရပူစမ္းမွာ သာမန္ေရခ်ဳိးရုံအတြက္ သက္သက္မဟုတ္ေတာ့ပဲ အပန္းေျဖစရာ၊ ေပ်ာ္စရာပါးစရာ၊ သမီးရည္းစားခ်ိန္းေတြ႔ရာ၊ အတြဲမ်ားကုိယ္ လြတ္လက္လြတ္ေပ်ာ္ရာ။ ေယာက်္ားကေလးမ်ားႏွင့္မိန္းခေလးမ်ား မ်က္စိစားပြဲထုိင္ရာေနရာႀကီးျဖစ္ေနေတာ့သည္။ ေရပူစမ္း ႏွင့္ကပ္လ်က္ ေစ်းဆုိင္မ်ား ၀ုိင္းရံထားေသာကြက္လပ္တြင္ စင္တစ္စင္ကို ေတြ႔ေရ၍ ေမးၾကည့္ေသာအခါ “စတိတ္ရႈိး”လုပ္သည့္ စင္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။ ေရပူစမ္း၌ စတိတ္ရႈိးလည္း ရွိသည္။ ဘာက်န္ေတာ့သနည္း။ ေရပူစမ္း၌ ဘာမဆုိ အားလုံးရွိသည္။
လားရႈိးေရပူစမ္းကို ေတြ႔ရေသာအခါ ရာဇၿဂိဳဟ္က ေရပူစမ္းကို သြားသတိရမိသည္။ ရာဇၿဂိဳဟ္၌ ေတာင္ငါးလုံးရွိသည့္ အနက္ ေ၀ဘာရေတာင္ေအာက္၌ ေရပူစမ္းတစ္စမ္းရွိသည္။ ထုိေရပူစမ္းသည္ ပထမသဂၤါယနာတင္ေသာ သတၱပဏၰိလုိဏ္ဂူ ေအာက္ဘက္ ေ၀ဘာရေတာင္ေျခ၌ ရွိသည္။ ထုိေရပူစမ္းသည္ တေပါဒါအမည္ျဖင့္ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္အခါကပင္ရွိသည္။ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္က ထုိေရပူစမ္းအနီး၌ တေပါဒါရာမအမည္ရွိ ေက်ာင္းတုိက္တစ္တုိက္ရွိသည္။ ထုိေက်ာင္းတုိက္၌ ရွင္ ေတာ္ဘုရား မၾကာခဏ သီတင္းသုံးေတာ္မူဖူးသည္။
ထုိေရပူစမ္းမွ ယခုလည္း ေရပူထြက္ေနတုန္းပင္ ျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ သူေတာ္သူျမတ္မ်ား သီတင္းသုံးေမြ႔ေလ်ာ္ရာ ေနရာဌာန ျဖစ္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္လား မသိ။ ထိုေရပူစမ္းအနီးသို႔ ယခုေခတ္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား မသီႏုိင္ၾကေသးေပ။ ထုိေရပူစမ္း၌ ေခတ္မီေရခ်ဳိးရုံ ေရခ်ဳိးခန္းမ်ားလည္း မရွိေသးေပ။ မည္သူမဆုိ တံခါးမရွိ ဓားမရွိ လာေရာက္ေရခ်ဳိးႏုိင္သည္။ ရာဇၿဂိဳဟ္တေပါ ဒါေရပူစမ္း၌ ေရခ်ဳိးလွ်င္ ေရာဂါေပ်ာက္သည္ဟုအယူရွိသျဖင့္ ေဆာင္းရာသီ၌ အိႏၵိယတစ္ျပည္လုံးမွ အိႏၵိယလူမ်ဳိးမ်ားသည္ လာေရာက္ေရခ်ဳိးၾကသည္။ ေဆာင္းရာသီက်လွ်င္ ရာဇၿဂိဳဟ္ရွိ တည္းခုိရိပ္သာႏွင့္ေဟာ္တယ္ မွန္သမွ်၌ ဧည့္သည္မ်ား ျပည့္ က်ပ္ေနသည္။ အထူးအားျဖင့္ ေဆာင္းရာသီေရာက္လွ်င္ ေရပူစမ္းတြင္ ဗေဂၤါနယ္မွ ဗဂၤါလီအမ်ဳိးသမီးမ်ား ႀကိတ္ႀကိတ္တုိးေန ၾကသည္။ အုတ္သံမံတလင္း ကိုင္ထားသည့္ေရကန္လုိလုိ ခ်ဳိင့္ႀကီးထဲတြင္ ေလွကားႏွင့္ဆင္း ေရခ်ဳိးၾကရသည္။ အုတ္သံမံတ လင္းေနရာ၌ ပိုက္ေခါင္းမ်ား တပ္ထားသည္။ ၈၀-ခုႏွစ္က ကြ်န္ေတာ္ ေရာက္သြားသည္။ ေရပူခ်ဳိးခ်င္၍ အေပၚမွ လွမ္းၾကည့္ လုိက္ေသာအခါ ေရခ်ဳိးသူေတြ တင္းၾကမ္းျဖစ္ေနသျဖင့္ မခ်ဳိးရပဲ ျပန္လွည့္လာခဲ့ရသည္။
ရာဇၿဂိဳဟ္မွ တေပါဒါေရပူစမ္းသည္ ေရခ်ဳိးရုံအတြက္ သက္သက္သာျဖစ္ေသာ္လည္း လားရိႈးေရပူစမ္းကား ေရခ်ဳိးရုံအ တြက္ သက္သက္မဟုတ္ေတာ့ပဲ လားရႈိးၿမိဳ႕၏ေပ်ာ္စရာ ပါးစရာ အာရုံမ်ဳိးစုံ စုံလင္သည့္ေနရာ ျဖစ္ေနေလၿပီ။
ညေန ေစာင္းသြားၿပီ။ ႏွင္းမႈန္မႈန္ ေဆာင္းညအစ ျပဳလာၿပီ။ ေရပူစမ္း၌ မီးမ်ား ထိန္လင္းေနသည္။ ေရာက္ေနသူမ်ား လည္း မျပန္ၾကေသး။ အသစ္သစ္လူမ်ားလည္း တဖြဲဖြဲေရာက္လာၾကသည္။ လားရႈိး၏ေရပူစမ္း ညဆည္းစ်ာသည္ ကြ်န္ေတာ့္ မိတ္ေဆြ စာေရးဆရာမ်ားကို ဖမ္းစားထားသည္။ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္မျပန္ခ်င္ၾက။ ေရပူစမ္း၏အာရုံထဲတြင္ နစ္ေမ်ာေနၾကသည္။ အတင္းဆြဲေခၚမွပင္ ထၾကေလေတာ့သည္။
ေရပူစမ္းသို႔အသြား နာမည္ေက်ာ္ တရုတ္ျမန္မာလမ္းမႀကီးကိုလည္း သြားၾကည့္လုိက္ၾကေသးသည္။ ဒုတိယကမ ၻာ စစ္မီး ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ မကူးမီက ထုိလမ္းမႀကီးမွ တရုတ္ျပည္သို႔ လက္နက္ခဲယမ္းမီးေက်ာက္မ်ား တင္ပို႔ခဲ့သည္။ ထုိလမ္းမႀကီး သည္ ျမန္မာဘက္မွ လားရႈိးႏွင့္တရုတ္ဘက္မွ ယူနန္ျပည္နယ္ရွိ ကူမင္းၿမိဳ႕တုိ႔ကို ဆက္သြယ္ထားေသာ မုိင္ေပါင္း ၆၉၀ ရွည္ လ်ားသည့္လမ္းမႀကီး ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္ဘက္မွ ၾကဴကုတ္သည္ နယ္ျခားစခန္းျဖစ္ၿပီး တရုတ္ဘက္မွ နယ္ျခားစခန္းသည္ ၀မ္တိန္ျဖစ္ေလသည္။ တရုတ္ခ်န္ေကရွိတ္အစိုးရေဖာက္သည့္လမ္းမႀကီး ျဖစ္သည္။ ေတာအတန္တန္ ေတာင္အထပ္ထပ္ကို ျဖတ္ေက်ာ္၀ိုက္ပတ္လ်က္ ခဲခဲယဥ္းယဥ္း ေဖာက္ယူရသည့္လမ္းမႀကီး ျဖစ္သည္။ ထုိလမ္းမႀကီးကို ေဖာက္စဥ္အခါက ရာေထာင္ မကေသာ တရုတ္ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ား အသက္စေတးသြားခဲ့ၾကရသည္။ ၁၉၃၇-ခုႏွစ္တြင္ စတင္ေဖာက္ရာ ၁၆ လအတြင္း ၿပီးစီးသြား၍ ကမ ၻာ့သမုိင္း မွတ္တမ္းတင္ရေသာ လမ္းမႀကီးျဖစ္ေနသည္။ ရာေပါင္းမ်ားစြာ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ တရုတ္ျမန္မာ မ်ား အသက္စေတးခဲ့ရေသာထိုတရုတ္ျမန္မာလမ္းမႀကီး ကမ ၻာ့သမုိင္း၀င္ ျဖစ္လာေသာအခါ ထုိလမ္းမႀကီး ျဖစ္ဖ်ားခံရာလားရႈိး ၿမိဳ႕သည္လည္း ကမ ၻာ့သမုိင္း၀င္ ျဖစ္လာေလသည္။
“ကုိကိုေနာ္...ကုိကုိ’’
ေဘးနားက လက္ဖက္ရည္ဆုိင္မွ နံနက္အေစာႀကီး ကက္ဆက္ ထဖြင့္ေနသည္။ နံနက္ေစာေစာတြင္ပင္ ပတ္၀န္းက်င္ တစ္ခြင္လုံး ေမဆြိအသံ လႊင့္ပ်ံ႕ေနသည္။ ဘယ္ေလာက္ အသံေကာင္းေကာင္း၊ ဘယ္ေလာက္သီခ်င္းေကာင္းေကာင္း ၾကားရ ဖန္မ်ားေသာအခါ ၿငီးေငြ႔လာသည္။ ရန္ကုန္ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္ေရွ႕စတားဂါဒင္းစားေသာက္ဆုိင္တြင္လည္း တစ္ေန႔လုံး ထုိသီခ်င္း ကိုသာ ဖြင့္ေနသည္။ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္ေဘးက ကက္ဆက္မွလည္း တစ္ခ်ိန္လုံး ထုိသီခ်င္းသံကိုသာ ၾကားေနရသည္။ ေျမာက္ ပိုင္းရွမ္းျပည္တစ္ေလွ်ာက္ ေခ်ာကားမ်ားစီးစဥ္ ေခ်ာကားမ်ား၏ကက္ဆက္ထဲတြင္လည္း ထုိသီခ်င္းတိတ္ေခြကိုသာလွ်င္ ထည့္ ထားၾကသည္။
ယခုလည္း အိပ္ရာက မႏုိးေသးဘူး။ ထုိသီခ်င္းသံကိုပင္ ၾကားေနရျပန္ၿပီ။ ခ်မ္းခ်မ္းႏွင့္အိပ္ရာထဲ ေကြးေန၍ မရေတာ့။ အိပ္ရာမွ ထလုိက္ရသည္။ ေဆာင္း၏နံနက္ျမဴႏွင္းမႈန္မႈန္ၾကားထဲတြင္ လားရႈိးသည္ ႏုိးထေနၿပီ။ တည္းခုိရာ ၾကက္ေျခနီအ ေဆာက္အဦေပၚမွ ႏုိးထလႈပ္ရွားေနၿပီျဖစ္သည့္လားရႈိးၿမိဳ႕ကို မ်က္စိတစ္ဆုံး လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္လုိက္သည္။ ေဆာင္း၏ႏွင္းပါးပါး ၾကားထဲတြင္ လႈပ္ရွားသြားလာေနၾကေသာ မိန္းမေယာက်္ား လူႀကီးလူငယ္မ်ားကို လွမ္းျမင္ရသည္။ အခ်ဳိ႕မွာ အထုပ္အပုိးကိုယ္ စီႏွင့္။ ေစ်းသုိ႔ေရွ႕ရႈသြားေနသူမ်ားက မ်ားပုံရသည္။ ေရာင္းေရး၀ယ္ရာကိစၥႏွင့္ ေတာမွတက္လာသူမ်ားဟုထင္ရေသာ ရွမ္းအ မ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးမ်ားမွာ မိန္းမေယာက်္ားမေရြး ၀န္စည္စလြယ္ကုိ တံပိုးႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ တုတ္ႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ ဦးပဲ့လွ်ဳိၿပီး ထမ္းသြားၾက သည္။ ၀န္စည္စလယ္ကုိ ထမ္းလည္း မထမ္းၾက။ ရြက္လည္း မရြက္ၾက။ သူတုိ႔ထုံးစံက တစ္မ်ဳိးပင္။
တရုတ္ျပည္ႏွင့္နီးသျဖင့္ တရုတ္ဓေလ့မ်ား ကူးဆက္ေနၾကသလား။ ရခုိင္ျပည္ေရာက္သြားတုန္းက ၿမိဳ႕ေဟာင္းတြင္ ရခုိင္အမ်ဳိးသမီးမ်ား ေရအုိးကို ဦးေခါင္းႏွင့္မရြက္ပဲ ခါးထစ္ခြင္ေပၚတင္ၿပီး လက္ျဖင့္ ပိုက္သြားသည္ကို ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ထုိအခ်ိန္ တုန္းကလည္း ေရအုိးကို ခါးထစ္ခြင္ႏွင့္သယ္ယူေလ့ရွိသည့္အိႏၵိယအမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ဓေလ့မ်ား ကူးဆက္လာသလားဟု ေတြး မိဖူးသည္။
ေတာပိုင္းမွ တက္လာေသာ ရွမ္းအမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ ေမဆြိ၏သီခ်င္းသံကုိလည္း နားစိုက္ေထာင္ မအား ၾကေပ။ လားရႈိးေရပူစမ္းမွ စတိတ္ရႈိးကိုလည္း စိတ္ မဆာၾကေပ။ သူတုိ႔အာရုံထားသည္မွာ သူတုိ႔တြင္ ပါလာေသာကုန္ပစၥည္း ကို ေစ်းထဲတြင္ ေရာင္းခ်ၿပီး သူတုိ႔လုိသည့္ကုန္ပစၥည္းမ်ားကို ျပန္၀ယ္သြားဖို႔ပင္ ျဖစ္ေလသည္။ သို႔ေသာ္ သူတုိ႔တြင္ ရွမ္းအမူ အရာ၊ ရွမ္းဓေလ့၊ ရွမ္းဆင္ယင္ထုံးဖြဲ႔မႈ အျပည့္ရွိေနသည္။ ရွမ္းယဥ္ေက်းမႈကို ထိန္းမည့္သူမ်ားမွာ သူတုိ႔သာလွ်င္ ျဖစ္သည္။ ကက္ဆက္တုိ႔၊ ဗီဒီယုိတုိ႔၊ စတိတ္ရႈိးတုိ႔ကို ၾကံ့ၾကံ့ခံမည့္သူမွာ ရွမ္းအုိးစည္သာလွ်င္ ျဖစ္ေပသည္။
နံနက္ရွစ္နာရီေလာက္တြင္စေသာ လားရႈိးစာဆုိေတာ္ေဟာေျပာပြဲသည္ သုတ္တႀကီးကိစၥႏွင့္ ရန္ကုန္သြားစရာရွိ၍ စာ ေရးဆရာမ်ားကို ထားခဲ့ၿပီး ေလဆိပ္သို႔ ဆင္းသြားသည္။ စာေရးဆရာသုံးဦးမွာလည္း လွ်ာခလုတ္တုိက္မတတ္ သုတ္ေျခတင္ ေနၾကသည္။
သူတုိ႔သည္ ယေန႔ေန႔လယ္တြင္ သီေပါ၌ ေဟာေျပာရမည္ျဖစ္ၿပီး သီေပါမွ ခရီးဆက္လ်က္ ထုိေန႔ည ေက်ာက္မဲတြင္ တစ္ပြဲႏြဲရဦးမည္။ သူတုိ႔တြင္ တစ္ေန႔တည္းႏွင့္ သုံးပြဲေဟာစရာ ရွိေနသည္။
သီေပါမွ လာႀကိဳသူမ်ားကလည္း မ်က္ႏွာတျပျပ လုပ္ေနၾကသည္။ စာေရးဆရာသုံးဦးသည္ တက္သုတ္ရုိက္ေဟာၿပီး ေဟာေျပာပြဲကို နိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ၾကသည္။ ရုပ္ရွင္ရုံအျပည့္ ရွိေနၾကသည့္ပရိသတ္ႀကီးသည္ အားမလုိ အားမရ ျဖစ္ေနၾကပုံရသည္။ သို႔ေသာ္ မတတ္ႏုိင္ေတာ့။ စာေရးဆရာသုံးဦးသည္ မစဲတစဲ ျဖစ္ေနေသာ လားရႈိးစာေပပရိသတ္ကို လက္ျပႏႈတ္ဆက္လ်က္ သီေပါသြားမည့္ကားေပၚသုိ႔ တက္လုိက္ၾကေလေတာ့သည္။
ပါရဂူ
မွတ္ခ်က္။ ။၁၉၈၅-ခုႏွစ္၊ ဇြန္လထုတ္ ဒဂုန္မဂၢဇင္း စာမ်က္ႏွာ(၇၃ မွ ၇၅ ထိ)၌ လာရွိေသာေဆာင္းပါးကို ျပန္၍ စာစီ ရုိက္ထားပါသည္။
No comments:
Post a Comment