ပန္းခ်ီဆရာသည္ ပန္းခ်ီဆြဲရန္အတြက္ ရႈကြင္းျမင္ကြက္ႏွင့္စံျပသူ ရွိရသလုိ ပန္းပုဆရာသည္ ရုပ္တုထုလုပ္ရန္အတြက္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ သစ္သားႏွင့္စူးေဆာက္တန္ဆာပလာ ရွိရသလုိ အထည္စက္ရုံအတြက္ ကုန္ၾကမ္းျဖစ္ေသာ ၀ါဂြမ္းရွိရသလုိ၊ စာေရးဆရာမ်ားမွာလည္း ၀တၳဳျဖစ္ေစ၊ ေဆာင္းပါးျဖစ္ေစ၊ ကဗ်ာျဖစ္ေစ ေရးသားႏုိင္ရန္ ကုန္ၾကမ္းႏွင့္တူေသာ အေၾကာင္းအ ရာအခ်က္အလက္မ်ား ရွာေဖြဆည္းပူးရေလသည္။
လူသည္ လူ႔အေၾကာင္းကို အသိခ်င္ဆုံး ျဖစ္သျဖင့္ စာေရးရန္ အေၾကာင္းအရာ ကုန္ၾကမ္းကို လူထဲမွရွာရ၏။ လူမ်ား ကို စူးစမ္းေလ့လာျခင္းျဖင့္ စာေရးကြက္ရ၏။ သို႔ေသာ္ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္သည္ တစ္ေနရာတည္းတြင္ ေနလ်က္ တစ္ခု တည္းေသာ အလုပ္ကို အစဥ္တစ္စုိက္လုပ္ေနပါက ဤပတ္၀န္းက်င္၊ ဤအေတြ႔အၾကံဳ၊ ဤလူေတြ၊ ဤျဖစ္ရပ္ေတြကိုသာ ထပ္ ကာတလဲလဲ ေတြ႔ေနရသျဖင့္ စာေရးရန္ ကုန္ၾကမ္း မရႏုိင္ေတာ့ေခ်။
မုဆုိးတစ္ေယာက္သည္ ေတာတစ္ေတာထဲတြင္သာ သားေကာင္ရွာေနပါက ၾကာလွ်င္ သားေကာင္ေတြ ကုန္သျဖင့္ ေနာက္ထပ္ ရွာမရျဖစ္တတ္သလုိ စာေရးဆရာမ်ားသည္လည္း ေဒသတစ္ခုတည္းတြင္သာ ေနပါက ေရးစရာ အသစ္အဆန္း မရွိေတာ့သျဖင့္ ေရးၿပီးအေၾကာင္းအရာကိုသာ ပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ထပ္တလဲလဲ ေရးရသည့္အေျခအေနမ်ဳိးသို႔ ဆုိက္ေရာက္တတ္ ေလသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ စာေရးဆရာမ်ား ေရးစရာအေၾကာင္းအခ်က္ ကုန္ၾကမ္းရရွိေစရန္အတြက္ ခရီးလွည့္လည္ထြက္ခြာကာ ေဒ သႏ ၱရဗဟုသုတရွာမွီးဆည္းပူးရေလသည္။
၁၉၅၈-ခုႏွစ္၊ ကြ်န္ေတာ့္အသက္ ၅၄ ႏွစ္အရြယ္တြင္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ဖ်ားေဒသ၊ အိႏၵိယျပည္ႏွင့္နယ္နိမိတ္ခ်င္း ထိစပ္ေန ေသာ နာဂနယ္သို႔စာေရးဆရာျမင့္ထြန္းႏွင့္အတူ သြားၾကသည္။ နာဂနယ္သို႔သြားျခင္းမွာ နာဂလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ေခတ္ေနာက္တြင္ အလြန္အက်ဴးက်န္ရစ္ျခင္း၊ စား၀တ္ေနေရး ဆင္းရဲလွျခင္း၊ အ၀တ္ရွားသျဖင့္ အရွက္အေၾကာက္လုံရုံမွ် ၀တ္ၾကရျခင္း၊ အခ်ဳိ႕ ေခါင္လွေသာအရပ္ရွိ နာဂမ်ားမွာ အ၀တ္ပင္ မ၀တ္ၾကျခင္း စသည္ျဖင့္ ေအာက္က်ေနာက္က်ႏုိင္လွေသာ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ေသြး သားမ်ားႏွင့္ေတြ႔ဆုံေလ့လာရန္ သြားျခင္းျဖစ္သည္။
ေတြ႔ရပါ၏။ နာဂနယ္၊ ခ်င္းတြင္းျမစ္ကမ္းေျမျပန္႔တြင္ ရွမ္းအမ်ဳိးသားမ်ား ေနၾက၏။ နာဂတုိ႔ကား ေတာင္ေပၚမ်ားတြင္သာ ေနၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔သည္ နာဂေတာင္မ်ားေပၚသို႔ ေျခလ်င္၎၊ လားျဖင့္၎ တက္ၾကရ၏။ နာဂမ်ားကား ေျခလ်င္သာ သြားၾကရသည္။
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔သည္ နာဂခရိုင္၏ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္ေသာ ခႏီ ၱးၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ၾက၏။ ထုိမွတစ္ဆင့္ နာဂမ်ားေနရာ ေတာင္ေပၚ ရွိ ေလာင္ေဆာက္၊ ဟတၳိစသည့္ရြာမ်ားသို႔ ေရာက္ၾကသည္။
ခ်င္းတြင္းျမစ္ဖ်ားရွိ ေက်ာက္ဆည္ေရတံခြန္ကိုလည္း ေရာက္၏။ ကခ်င္နယ္စပ္အနီးရွိ ပိန္းကူးနာဂတို႔၏ရြာမ်ားသို႔လည္း ေရာက္သည္။ နာဂနယ္အတြင္းရွိ ေက်ာက္စိမ္းထြက္ရာေဒသအျပင္ ထန္မသီ၊ ဟုမၼလင္း၊ ေမာ္လုိက္စေသာ ခ်င္းတြင္းျမစ္ကမ္း ရွိ ၿမိဳ႕မ်ားသို႔လည္း ေရာက္သည္။
ေတြ႔ရျမင္ရသမွ်တုိ႔သည္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔မ်က္စိတြင္ အဆန္းခ်ည္းျဖစ္ေန၏။ အာရုံအသစ္အသစ္ကို ခံစားရ၏။ ေလ့လာ စုံစမ္းေသာအခါ ေတြးစရာ ေရးစရာေတြ အမ်ားႀကီးေပၚလာ၏။
××××××××××××××
၁၉၆၈-ခုႏွစ္၊ ကြ်န္ေတာ့္အသက္ ၆၄ ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေဒးဒရဲၿမိဳ႕သို႔သြား၏။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ငယ္စဥ္က ဆရာျဖစ္သင္ ေက်ာင္းေနဖက္ ေက်ာင္းဆရာလုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ သူငယ္ခ်င္း ဦးလွေမာင္မွာ ေဒးဒရဲတြင္ေနရာ သူငယ္ခ်င္းႏွင့္မေတြ႔ရသည္မွာ ၾကာၿပီျဖစ္သျဖင့္ ေတြ႔ရန္သြားျခင္းျဖစ္၏။
ေဒးဒရဲသို႔ေရာက္လွ်င္ စပ္စပ္စုစုလုပ္တတ္ေသာ ကြ်န္ေတာ့္ဓေလ့အတုိင္း အထက္တန္းေက်ာင္းသို႔ သြား၏။ (စပ္စပ္ စုစုလုပ္ေပးမွလည္း စာေရးရန္ အခ်က္အလက္ရသည္။)
အထက္တန္းေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားအား ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ငယ္စဥ္ ကြ်န္ေခတ္က ခဲခဲယဥ္းယဥ္းပညာသင္ ၾကားခဲ့ရပုံကို ေျပာျပသည္။ စာေပအေၾကာင္းလည္း ေျပာ၏။
အထက္တန္းေက်ာင္းမွ ဆရာ ဆရာမတုိ႔ႏွင့္ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ပင္လယ္ကမ္းစပ္ရွိ တမာတေကာ ေရကာတာႀကီး ကို ေလ့လာရန္ သြားၾကမည္ဆုိသျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္လည္း လုိက္သြား၏။
ေမာ္ေတာ္ႏွင့္တစ္တန္၊ ကုန္းေၾကာင္းတစ္တန္ သြားရသည္။ လမ္းခရီးတြင္ ေတာ္ခ်ဳိက္ရြာသို႔၀င္၍ အဘဇုံ၏အိမ္တြင္ အပန္းေျဖရာ စာေရးဆရာတုိ႔အတြက္ စားက်က္ေကာင္းႀကီးကို ေတြ႔ရေတာ့သတည္း။
၁၉၃၀-ျပည့္ႏွစ္၊ သာယာ၀တီဆရာစံေခါင္းေဆာင္ေသာ လယ္သမားသူပုန္ႀကီးေပၚေပါက္ခဲ့ရာ နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္အစိုးရ ကို ေသြးေျမက် ေတာ္လွန္ခဲ့ရာတြင္ ေဒးဒရဲနယ္မွလည္း တစ္တပ္တစ္အား ပါ၀င္ခဲ့သည္။ ေတာ္ခ်ဳိက္ရြာ၊ ထန္းေတာရြာ၊ မရမ္း ရြာ၊ ရွမ္းကန္ရြာ၊ တမာတေကာရြာ စသည္တုိ႔မွ ေတာင္သူလယ္သမား ေတာ္လွန္ေရးသူရဲေကာင္းႀကီးမ်ားသည္ ရင္ကို ေျမက တုတ္ျပဳကာ အဂၤလိပ္အစုိးရကို ပုန္ကန္ခဲ့ၾက၏။
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေခတၱ၀င္ေရာက္ အပန္းေျဖရာ ေတာ္ခ်ဳိက္ရြာမွ အဘဇုံကား ေတာ္လွန္ေရးေခါင္းေဆာင္ႀကီးတစ္ဦးပင္ ျဖစ္သည္။ အဘဇုံ၏ေပါင္တြင္ နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္တုိ႔က ေပးခဲ့ေသာ ေသနတ္က်ည္ဆံဒဏ္ရာအမွတ္တံဆိပ္ႀကီးကား ေသရြာသို႔ ပါေပလိမ့္မည္။
၁၉၃၀-ျပည့္ႏွစ္၊ ဆရာစံအေရးေတာ္ပုံတြင္ ေဒးဒရဲမွ ၀င္ေရာက္တုိက္ခုိက္ခဲ့ပုံအလုံးစုံကို အဘဇုံက ေျပာျပရာ ကြ်န္ ေတာ္ သေဘာက်လွသျဖင့္ တမာတေကာ ေရကာတာသို႔ပင္ မလုိက္ေတာ့ဘဲ အဘဇုံ၏သူပုန္တရား နာရင္း ေနရစ္ခဲ့သည္။
တမာတေကာ ေရကာတာသို႔ ယခုတစ္ေခါက္ မေရာက္ေသာ္လည္း အေရးမႀကီး၊ ဤနယ္သို႔ ေနာက္တစ္ေခါက္ လာ ျဖစ္ေအာင္ လာဦးမည္ဟုသႏၷိ႒ာန္ ခ်ၿပီးျဖစ္သည္။
ကြ်န္ေတာ္က အဘဇုံကို ေျပာလုိက္၏။
“ဘႀကီးတုိ႔ရြာကို ကြ်န္ေတာ္ ေနာက္တစ္ေခါက္ လာအုံးမယ္၊ ဆရာစံအေရးေတာ္ပုံကို ဘႀကီးေမးၿပီး ေရးမယ္၊ ဒီကေန႔ ေတာင္သူလယ္သမားေတြရဲ႕ဘ၀ကိုလဲ ေရးခ်င္တယ္”
“လာပါ...လာပါ၊ အခ်ိန္မေရြး လာႏုိင္ပါတယ္။ ေနခ်င္သေလာက္ ေနႏုိင္ပါတယ္။ အဘတုိ႔က ဧည့္သည္ ဘယ္ႏွစ္ ေယာက္လာလာ ထမင္းေကြ်းဖုိ႔ ၀န္မေလးပါဘူး”
×××××××××××××
ေဒးဒရဲမွ ကြ်န္ေတာ္ ျပန္ခဲ့ၿပီးေနာက္ စာအုပ္ထုတ္မည့္သူကို ရွာေဖြရ၏။ ကြ်န္ေတာ္ အပင္ပန္းခံကာ လုံးခ်င္းစာအုပ္ ေရးၿပီးေနာက္ ထုတ္မည့္သူမရွိလွ်င္ ခက္ခ်ိမ့္မည္။ ထုတ္ေ၀မႈ မေရရာလွ်င္ ေရးရသည္မွာ စိတ္အားထက္သန္မႈ မရွိေသာေၾကာင့္ တည္း။
စာေပဗိမာန္က ထုတ္ပါမည္ဟုေျပာကာ စရန္ေငြတစ္၀က္ပင္ ေပး၏။ ၀မ္းသာစြာျဖင့္ ေဒးဒရဲသို႔ လာခဲ့သည္။ အဘဇုံတုိ႔ ေတာ္ခ်ဳိက္ရြာသာလွ်င္မက လယ္သမားသူပုန္ႀကီးတြင္ ပါ၀င္တုိက္ခိုက္ခဲ့သည့္ မရမ္း၊ ရွမ္းကန္၊ ထန္းေတာရြာမ်ားသို႔လည္း သြားေရာက္ေလ့လာသည္။ ထုိ႔ေနာက္ လုံးခ်င္း၀တၳဳတစ္ပုဒ္ ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ေရး၏။
လယ္သမားသူပုန္အေရးေတာ္ပုံႀကီး၏ျဖစ္စဥ္ျဖစ္ရပ္မ်ားကို အဘဇုံအား ဇာတ္လုိက္လုပ္ကာ ေရးသည္။ ယေန႔ေတာင္ သူလယ္သမားတုိ႔၏ဘ၀အေျခအေနတုိ႔ကို အဘဇုံ၏ေျမး ကိုမာဒင္အား ဇာတ္လုိက္လုပ္၍ ေရးသည္။
တစ္လအၾကာတြင္ စာအုပ္ၿပီးသျဖင့္ ရန္ကုန္သို႔ျပန္လာကာ စာေပဗိမာန္အား အပ္လုိက္ရာ ေငြအေျပေပးပါ၏။ သို႔ ေသာ္ ယေန႔အထိ စာအုပ္ထြက္ေပၚမလာေသးသျဖင့္ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္၏ႀကိဳးပမ္းမႈ ၿပီးျပည့္စုံျခင္းကား မရွိေသးေပ။
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ေဒးဒရဲနယ္တြင္ တစ္လမွ် လည္ပတ္ကာ ေလ့လာစုံစမ္းေမးျမန္း ၾကားနာခဲ့ရေသာေၾကာင့္ စာေရး စရာေၾကာင္းရပ္ေတြ အေျမာက္မ်ား ရခဲ့သည္။ ဗဟုသုတအေထြေထြလည္း ဆည္းပူးရမိသည္။
သူပုန္ထခါနီးတြင္ ဆရာစံကိုယ္တုိင္ ထန္းေတာရြာသို႔ေရာက္လာကာ သူပုန္ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးေအာင္လွ အိမ္တြင္ တည္းခုိၿပီး တုိက္ေရးခုိက္ေရးကိစၥမ်ားကို စီစဥ္၏
ဆရာစံကို ငယ္သားမ်ားက “ဆရာႀကီး”ဟုေခၚၾကသည္။ ဆရာစံကို ေကာင္းမြန္စြာ ေကြ်းၾက၏။ ကြမ္းေဆးမ်ားတည္ ၾက၏။ ဆရာစံကား ကြမ္းမစား၊ ေဆးလိပ္မေသာက္၊ ယင္းသို႔ ကြမ္း ေဆး မမွီ၀ဲျခင္းအေၾကာင္းကို ဆရာစံကိုယ္တုိင္က ဤသို႔ ေျပာျပ၏။
“ဆရာ ငယ္ငယ္က ေဆးလိပ္နဲ႔ကြမ္း အင္မတန္ႀကိဳက္တယ္၊ နဲနဲကေလးမွ အျပတ္မခံႏုိင္ဘူး။ ဆရာ ကြမ္းႀကိဳက္မွန္း သိလုိ႔ တပည့္တစ္ေယာက္က ျမင္းမီးနဲ႔ထုိးတဲ့ကြမ္းအစ္တစ္လုံး လုပ္ေပးထားတယ္၊ အဲဒီကြမ္းအစ္ကေလးကို လြယ္အိတ္ထဲ ထည့္ၿပီး ဆရာ သြားေလရာ ပါတာေပါ့၊ ဆရာ က်ဳိက္ထီးရိုးဘုရားသြားေတာ့ ကြမ္းအစ္ကေလးလဲ ပါတယ္၊ က်ဳိက္ထီးရုိးေတာင္ ေပၚတက္လုိ႔ စခန္းတစ္ခု ေရာက္ေတာ့ အမယ္ႀကီးတစ္ေယာက္ ငိုႀကီးခ်က္မ လုပ္ေနတာ ေတြ႔ရတယ္၊ အက်ဳိးအေၾကာင္းေမး ၾကည့္ေတာ့ ဒီစခန္းမေရာက္ခင္ အရင္ေရာက္ခဲ့တဲ့စခန္းမွာ အဲဒီအမယ္ႀကီး ကြမ္းေထာင္းတဲ့ဆုံကေလး ေမ့က်န္ေနရစ္ခဲ့လုိ႔တဲ့၊ အမယ္ႀကီးက သြားတစ္ေခ်ာင္းမွ မရွိေတာ့လုိ႔ ကြမ္းကို ေထာင္းၿပီး စားရသကိုး၊ ေအာက္စခန္းမွာ ကြမ္းေထာင္းတဲ့ဆုံကေလး က်န္ရစ္ခဲ့လုိ႔ အမယ္ႀကီး ကြမ္းမစားႏုိင္တဲ့အတြက္ ထြန္႔ထြန္႔လူးျဖစ္ေနရွာတာ၊ ဒီအမယ္ႀကီးကို ျမင္ေတာ့ ‘ေၾသာ္...ငါလဲအသက္ ႀကီးလုိ႔ ဒီအမယ္ႀကီးလုိပဲ သြားမရွိတဲ့အခါ ကြမ္းဒုကၡကို ဒီလုိဘဲ ခံမွာပါကလား’လုိ႔ေတြးမိတာနဲ႔တစ္ၿပိဳင္နက္ အျမတ္တႏုိးထား တဲ့ျမင္းမီးကြမ္းအစ္ကေလးကို ေတာင္ေပၚက ေတာင္ေအာက္ လႊင့္ပစ္လုိက္တယ္၊ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး မစားေတာ့ဘူး။ ေဆးလိပ္ လဲ မေသာက္ေတာ့ဘူး”
ဆရာစံ ေျပာျပပုံအတုိင္း အဘဇုံက ျပန္လည္ေျပာျပသည္ကို ကြ်န္ေတာ္ ၾကားနာမွတ္သားခဲ့ရဖူးသည္။
ကြ်န္ေတာ္ ထန္းေတာရြာသို႔ေရာက္သြားရာ ထန္းေတာရြာသား သူပုန္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးဦးေအာင္လွ၏သားသမီးမ်ားကို ေတြ႔ရ၏။ ထုိပုဂၢဳိလ္မ်ားက ဦးေအာင္လွ၏ျဖစ္စဥ္ျဖစ္ရပ္ကို ေျပာျပ၏။ ဦးေအာင္လွမွာ အဂၤလိပ္က ႀကိဳးေပးသတ္ျဖတ္ျခင္းခံ ရသူျဖစ္သည္။
သီေပါမင္း ပါေတာ္မူစက ဦးေအာင္လွသည္ ေရႊလွံဗုိလ္ဟူေသာအမည္ကိုယူကာ အဂၤလိပ္ကို ပုန္ကန္တုိက္ခုိက္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ ကာလၾကာ၍ အေရးနိမ့္ေသာအခါ ရုပ္ဖ်က္ထြက္ခြာခဲ့လ်က္ ေက်ာက္တန္းနယ္ လယ္ပိုင္ရွင္ႀကိးတစ္ဦးအိမ္တြင္ သူ ရင္းငွားလုပ္ေန၏။
လယ္ပိုင္ရွင္ႀကီးက ငါးဖမ္းခုိင္းသျဖင့္ ဦးေအာင္လွမွာ ေန႔စဥ္ငါးဖမ္းေပးရသည္။ သို႔ေသာ္ ဦးေအာင္လွမွာ ငါးေခါင္းကို ခ်ည္း စားရ၏။
တစ္ေန႔တြင္ ဦးေအာင္လွ ဖမ္း၍ရသမွ် ငါးမ်ားကို ေခါင္းျဖတ္ၿပီးလွ်င္ ကိုယ္ကို အျခားသူမ်ားအား ေပးခဲ့ၿပီး ေခါင္းေတြ ခ်ည္း အိမ္သုိ႔ယူလာ၏။
လယ္ပိုင္ရွင္ႀကီးက ဆီးၿပီး “ဟာ...ေအာင္လွရ မင္းငါးေတြက ေခါင္းခ်ည္းပါဘဲကလား၊ ကိုယ္ေတြ ဘယ္ေရာက္ကုန္ လဲ”ဟုေမးရာ ဦးေအာင္လွက အရြဲ႕တုိက္ၿပီး “ကြ်န္ေတာ္ ထမင္းစားတုိင္း ငါးေခါင္းေတြခ်ည့္ စားရတယ္၊ ဒီေတာ့ ငါးဆုိတာ ကိုယ္ကို မစားရဘူး၊ ေခါင္းကိုသာ စားရတယ္ထင္ၿပီး ေခါင္းခ်ည့္ယူလာခဲ့တာ။ ကိုယ္ေတြကို လႊင့္ပစ္ခဲ့ၿပီ”ဟု ေျပာ၏။
ဦးေအာင္လွက တမင္အရြဲ႕တုိက္ၿပီး ေျပာမွန္း လယ္ပိုင္ရွင္ႀကီးသိသျဖင့္ ေဒါသထြက္ကာ ေသလုေမ်ာပါး ရုိက္ေလ သည္။
ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္ ထက္သန္ေသာ ဦးေအာင္လွ မိမိအား ရုိက္ႏွက္သူ လယ္ပိုင္ရွင္ႀကီးကို ဓားျဖင့္ ျပန္ခုတ္ရာ လယ္ပိုင္ရွင္ႀကီး စဥ္းစဥ္းေသေလသည္။
ထုိအမႈအတြက္ ဦးေအာင္လွ တစ္ကြ်န္းသို႔က်၏။ ဦးေအာင္လွမွာ တစ္ကြ်န္းတြင္ ၾကာၾကာမေနဘဲ သစ္၀ါးတုိ႔ကိုေဖါင္ ဖြဲ႔ကာ တစ္ကြ်န္းမွ ထြက္ေျပးလာခဲ့သည္။
ယခု တမာတေကာ ေရကာတာႀကီးလုပ္ထားသည့္ေနရာ ပင္လယ္ကမ္းစပ္မွ ဦးေအာင္လွ တက္ေရာက္ၿပီးေနာက္ ထန္းေတာရြာတြင္ ရုပ္ဖ်က္ေနၿပီး အသက္ ၆၀ အရြယ္တြင္ သူပုန္ေခါင္းေဆာင္လုပ္ကာ အဂၤလိပ္ကို တုိက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။
ရွမ္းကန္ရြာမွ သူပုန္ေခါင္းေဆာင္ဦးျပားႀကီးမွာလည္း ႀကိဳးေပးသတ္ျဖတ္ျခင္း ခံရသူျဖစ္၏။ ဦးျပားႀကီး၏ရင္နာဖြယ္ျဖစ္ စဥ္ျဖစ္ရပ္ကို သားျဖစ္သူကိုခ်စ္လႈိင္က ေျပာျပသည္ကို မွတ္သားခဲ့ရသည္။
ေဒးဒရဲတြင္ ကြ်န္ေတာ္ တစ္လမွ် ေနခဲ့ရာ စာတစ္အုပ္ၿပီးသည့္ျပင္ ဗဟုသုတအေထြေထြလည္း ရ၏။ မွတ္သားစရာ ဟာသမ်ားကိုလည္း ၾကားရသည္။
လယ္သားသူပုန္ႀကီးထၾကစဥ္ ရြာသားမ်ားသာလွ်င္မက ရြာသူႀကီးမ်ားသည္လည္း သူပုန္တုိ႔ႏွင့္ေပါင္းကာ အဂၤလိပ္ကို တုိက္ခဲ့ၾက၏။ သို႔ေသာ္ ရြာတစ္ရြာမွ သူႀကီးမွာကား အဂၤလိပ္အလုိေတာ္ရိလုပ္ကာ သူပုန္တုိ႔ကို ႏွိမ္နင္း၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူပုန္ ကိစၥၿပီးစီးေသာအခါ အဂၤလိပ္အစုိးရက ထုိသူႀကီးကို ဆုေတာ္လာဘ္ေတာ္ခ်ေသာအေနျဖင့္ အျခားရြာမ်ား(သူႀကီးေတြ သူပုန္ ျဖစ္ကုန္ေသာရြာမ်ား)ကိုပါ အုပ္ခ်ဳပ္ေစသည္။
လူႀကီးတစ္ေယာက္က ေျပာ၏။ “အဲဒီသူႀကီးဘဲေပါ့၊ ဂ်ပန္ေခတ္က ေခြ်းတပ္ဆြဲတဲ့ေနရာမွာလဲ ဗုိလ္ဘဲ။ အဲ....လြတ္ လပ္ေရး ရလာေတာ့ အဲဒီသူႀကီးဘဲ၊ ဘာလူႀကီး ညာလူႀကီး ျဖစ္လာျပန္သဗ်ဳိ႕”
ကြ်န္ေတာ္ ဟားတုိက္၍ ရယ္မိပါသတည္း။
×××××××××××××
ေဒးဒရဲမွ ရန္ကုန္သို႔ ကြ်န္ေတာ္ ျပန္ေရာက္ၿပီး မ်ားစြာ မၾကာလွေသးေသာ ၁၉၆၈-ခုႏွစ္၊ ႏုိ၀င္ဘာလဆန္းတြင္ ကြ်န္ ေတာ့္သမီးႀကီး ၾကဴၾကဴေအာင္ႏွင့္အတူ ရွမ္းျပည္ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕သုိ႔ သြားရျပန္၏။ ေတာင္ႀကီးေကာလိပ္သို႔ သမီးကို လုိက္ပို႔ရန္ ျဖစ္သည္။
ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းသို႔ ကြ်န္ေတာ္ တစ္ခါမွ် မေရာက္ဖူးသျဖင့္ သမီး ေတာင္ႀကီးေကာလိပ္တြင္ ေနရသမွ် ကြ်န္ေတာ္ လည္း ရွမ္းျပည္တြင္ ေနမည္ဟုၾကံစည္ကာ ကိုယ္ပိုင္အိမ္ကေလးကို ေရာင္း၍သြားျခင္း ျဖစ္သည္။
ေဒးဒရဲနယ္တြင္ တစ္လမွ် ေနခဲ့စဥ္က ေရးစရာကုန္ၾကမ္း အမ်ားအျပားရခဲ့သည္ကို ကြ်န္ေတာ္ သိၿပီ။ ရွမ္းျပည္တြင္ လေပါင္းမ်ားစြာေနလွ်င္ ကုန္ၾကမ္းေတြ မကုန္ႏုိင္ မခမ္းႏုိင္ရမည္ကို ကြ်န္ေတာ္သိ၏။ သို႔ေသာ္ တစ္ေနရာတည္းတြင္ ထုိင္ေန၍ မျဖစ္။ သြားလာလႈပ္ရွားေနရမည္။ ေလ့လာရွာေဖြရမည္။ အရပ္တကာကို ေရာက္ရမည္။
ေတာင္ႀကီးသို႔ ေရာက္သည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္ အနားမေန၊ ေတာင္ႀကီးတြင္ ရွိေသာ အထက္တန္းေက်ာင္း ၇ ေက်ာင္းႏွင့္ စက္မႈလက္မႈေက်ာင္း၊ ဆရာအတတ္သင္ေက်ာင္း၊ ေကာလိပ္ေက်ာင္းတုိ႔သို႔ သြားေရာက္ကာ စာေပအေၾကာင္း ေဟာေျပာ၏။ ေက်ာင္းတုိင္းမွ ဗဟုသုတမ်ဳိးစုံရသည္။ အမွတ္ ၂ ေက်ာင္းမွာ ေရွးက ေစာ္ဘြားေက်ာင္းျဖစ္၏။ ေစာ္ဘြားႀကီးမ်ား၏သားသမီး ေျမးျမစ္တုိ႔ႏွင့္အရာရွိႀကီးမ်ား၏သားသမီးမ်ားသာ ေနၾကရသည္။ ေရႊေပၚျမတင္ ေက်ာင္းတည္း။
အမွတ္တရ ေျပာရန္မွာ အမွတ္ ၆ အထကမွ ဆရာမႀကီးမွာ ပေလာင္အမ်ဳိးသမီးျဖစ္၏။ ေဒၚခင္ခင္ဦးဟူေသာအမည္ ကေလးက လွပသလုိ လူလည္း လွ၏။ စိတ္လည္း လွ၏။ ျပည္နယ္သူပီပီ ရုိးသားေဖာ္ေရြယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔လွေပသည္။
ေတာင္ႀကီး ေဂါက္သီးကြင္းသို႔လည္း ေရာက္၏။ ေစ်းေန႔တုိင္းပင္ ေစ်းကို လက္မလႊတ္။ “ရွမ္းျပည္ေရာင္ျခည္”စာေစာင္ တုိက္သို႔လည္း ေရာက္၏။ ပုံႏွိပ္တုိက္မ်ားသို႔လည္း သြားသည္။ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းသို႔ ကြ်န္ေတာ္ ေရွးဦးစြာ ေရာက္ဖူးျခင္းျဖစ္ ရာ ေတြ႔သမွ် ျမင္သမွ်တုိ႔သည္ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ အထူးအဆန္းခ်ည္းသာတည္း။
ေတာင္ႀကီးတြင္ တစ္လခန္႔ေနၿပီးေနာက္ ေအာင္ပန္းသို႔သြား၏။ ေအာင္ပန္းကား ဓႏုတုိ႔၏ၿမိဳ႕တည္း။ ဓႏုလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ေရွးေဟာင္းျမန္မာစကားကို ေျပာ၏။ လူကေလးကို လူပဲ့၊ ခ်ိန္ခြင္ႀကီးကို ရာဇူ၊ ခ်ိန္ခြင္ငယ္ကို ကတ္ပဲ့၊ အိမ္၀င္းေပါက္ကို ယြန္း ေပါက္၊ ေရႊ႕ေျပာင္းသည္ကို ေတာသည္၊ ဓႏုစကားကို နားေထာင္ရသည္မွာ ပုဂံေခတ္၊ အင္း၀ေခတ္သို႔ေရာက္ေနသလားဟုထင္ ရ၏။ ႏွစ္သိမ့္ဖြယ္သာတကား။
ေရွးေဟာင္းဓႏုတုိ႔၏ဓေလ့ထုံးစံ၊ ယခုေခတ္ ဓႏုတုိ႔၏လုပ္ငန္းေဆာင္တာ အျဖာျဖာတုိ႔ကို ေလ့လာကာ “ဓႏုမေလး မ၀ုိင္း”ဟူေသာအမည္ျဖင့္ လုံးခ်င္း၀တၳဳေရး၏။ စာေပဗိမာန္သို႔ ပို႔လုိက္ရာ ႀကိဳက္၏။ ယူ၏။ ေငြေပး၏။ သို႔ေသာ္ ယေန႔ထိ စာ အုပ္မျဖစ္ေသးေခ်တကား။ ဤလည္း တခက္။
ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕မွ ပင္ေလာင္းသို႔သြား၏။ ပင္ေလာင္းကား ရွမ္းျပည္တြင္ အေအးဆုံး ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ျဖစ္သည္။ အမ်ားအား ျဖင့္ ပအုိ႔၀္အမ်ဳိးသားတုိ႔ ေနထုိင္ၾက၏။ သနပ္ဖက္အမ်ားဆုံး လုပ္ေသာအရပ္တည္း။
၀ါသနာကို မစြန္႔ႏုိင္သျဖင့္ ပင္ေလာင္းတြင္ စာေပေဟာေျပာပြဲ လုပ္၏။ ပင္ေလာင္းမွအျပန္ ကေလာသို႔ သြားကာ အ ထက္တန္းေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားကို ေဟာ၏။ ကြ်န္ေတာ္ အနားမေနပါ။ က်ဳံး၊ ရြာငံ၊ ေရဦး၊ ပင္းဒယ၊ ေပြးလွတုိ႔သို႔ေရာက္ သြားျပန္၏။ စာေပအေၾကာင္း ေဟာေျပာ၏။ ေလ့လာဆည္းပူး၏။ စာလည္း အဆက္မျပတ္ ေရး၏။
ပင္းဒယသို႔ ေရွးဦးစြာ ေရာက္သည့္အေခါက္ကို မေမ့ႏုိင္။ စာေပေဟာေျပာပြဲအတြက္ ဦးသုတႏွင့္ဦးခင္ေရႊတုိ႔ လာေခၚ ၾကသျဖင့္ ေအာင္ပန္းမွ လုိက္သြား၏။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေန႔လည္ ၁၂ နာရီခန္႔တြင္ ေရာက္မည္ဟု တင္ႀကိဳအေၾကာင္းၾကားထား သျဖင့္ ပင္းဒယမွ အခမ္းအနားျဖင့္ ႀကိဳဆုိရန္ ျပင္ဆင္ထားၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔က ေစာေစာစီးစီး ၁၀ နာရီခန္႔တြင္ ေရာက္သြားရာ ႀကိဳဆုိမည့္စာဖတ္အသင္းတုိက္တြင္ မည္သူ႔ကိုမွ် မေတြ႔ရ၊ လာေခၚသူႏွစ္ဦးႏွင့္ကြ်န္ေတာ္သာ ငုတ္တုတ္က ေလးေတြ ထုိင္ေနၾကရ၏။
ကြ်န္ေတာ္ ေရာက္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းၾကားသျဖင့္ ႀကိဳဆုိမည္႔သူမ်ား အူယားဖားယားျဖင့္ ေျပးလာၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္က ထကာ ေၾကြးေၾကာ္သံဟစ္လုိက္သည္။
“လႈိက္လွဲစြာ ႀကိဳဆုိပါ၏”
အားလုံး ပြဲက်သြားေတာ့သည္။ ဤအေျပာ၊ ဤသေဘာ၊ ဤမေနာမ်ဳိးေတြေၾကာင့္ပင္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ျပည္နယ္သားတုိ႔ ေသြးသားလုိ ခ်စ္ခင္ျခင္း ျဖစ္၏။
ကြ်န္ေတာ္ အနားမေန၊ ျပည္သူပုိင္ သတၱဳတြင္းရွိရာ ေဘာ္ဆုိင္းသို႔သြား၏။ ေျမျခားေဖါင္ေတာ္ဦးပြဲေတာ္သို႔လည္း ေရာက္သည္။ ဟဲဟိုး ေရာက္၏။ ေလယာဥ္ကြင္းတြင္ ညပင္ အိပ္လုိက္ေသးသည္။ ေအာင္ပန္းအနီးက အမွတ္ ၄ အေျမာက္တပ္ ကိုလည္း လက္မလြတ္။ ေအာင္သေျပတပ္မေတာ္စခန္းတြင္လည္း ေျခရာခ်င္းထပ္မတတ္။
ေနာက္ဆုံးတြင္ ေညာင္ေရႊၿမိဳ႕သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထုိင္ျပန္သည္။ ေညာင္ေရႊေစာ္ဘြားႀကီးေဟာ္သို႔သြားေရာက္ေလ့လာ သည္မွာ အေခါက္ေခါက္။ ေညာင္ေရႊတြင္ ေနသည့္ေမာက္မယ္ေစာ္ဘြားႀကီး၏ေဟာ္ကား ကိုယ့္အိမ္ကိုယ့္ယာလုိပင္ျဖစ္ေန၏။ ေတာင္ႀကီးသို႔ေရာက္လွ်င္ စကားေစာ္ဘြားႀကီး၏ေဟာ္က ထမင္းေကြ်းသည္မွာ အႀကိမ္ႀကိမ္ပင္။ ပင္းဒယေစာ္ဘြားႀကီး၏ေဟာ္ သို႔လည္း ေရာက္ခဲ့၏။
ေတာင္သူလယ္သမားတုိ႔၏လုပ္ငန္းခြင္ကို ေလ့လာရန္အတြက္ အင္းေလးကန္အနီးရွိ ၿမိဳ႕ရြာေပါင္းမ်ားစြာသိုိ႔ ေရာက္ခဲ့ သည္။ ဟဲယာရြာမ၊ နမ္းပန္၊ ဦးတင္ေအး(ရွမ္းျပည္)၏ဇာတိ ငဖယ္ခုံ၊ မုိင္းေသာက္ပါေႏြး၊ သလဲဦး၊ စုံတကာေစ့၏။ ခြဲျခမ္းေတာင္ ေပၚေက်ာင္းဆရာေတာ္တုိ႔၏ထံတြင္ လေပါင္းမ်ားစြာ ေနကာ စားေသာက္ခဲ့ရသည္။
သလဲဦးရြာသား ကဗ်ာဆရာေမာင္ေရႊႏြယ္ကား ကြ်န္ေတာ္၏ပစၥည္းေလးပါးဒကာတည္း။ ေငြလုိလွ်င္ ေအာင္ပန္းသို႔ ေျပးကာ ဆရာႀကီးဦးစိန္ႏွင့္ဆရာကေတာ္ႀကီးေဒၚသန္းတင္။ ကြ်န္ေတာ့္ ဒူးမနာသားသမီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ကိုဟန္ညႊန္႔ႏွင့္မမ ႀကီးတုိ႔ထံ ေျပးကာ ေတာင္း၏။ သူတုိ႔ကား ဗမာေတြ ျဖစ္သျဖင့္ ဗမာခ်င္း ညႇဥ္းဆဲ၍ ေကာင္းလွသည္။ ေညာင္ေရႊမွ သတင္း ေထာက္ေမာင္စုိးလြင္ႏွင့္မ်ဳိးေဆြစာအုပ္မွ ေမာင္တုိးေအာင္ျမင့္တုိ႔က ကြ်န္ေတာ့္ကို ေပးရကမ္းရသည္မွာ အေမာ။ ေညာင္ေရႊမွ ကန္ႀကီးေက်ာင္းဆရာေတာ္ႏွင့္ေရႊဂူဆရာေတာ္တုိ႔ စြန္႔ႀကဲသည္မ်ားကို ခံခဲ့ရဖူးေပါင္းမ်ားလွၿပီ။
ကြ်န္ေတာ္ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းတြင္ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ ေနၿပီးေနာက္ ရန္ကုန္သို႔ျပန္ခဲ့ရာ ေရးစရာ ကုန္ၾကမ္းေတြ ဗုိက္ႀကီး ႏွင့္အျပည့္ စာဖြဲ႔စရာ ေတာက္တုိမယ္ရေတြ ဦးေႏွာက္ႏွင့္တစ္လုံး ပါခဲ့ပါသတည္း။
ရန္ေအာင္
မွတ္ခ်က္။ ။၁၉၇၁-ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလထုတ္ အမွတ္(၃၀၄)၊ ေသြးေသာက္မဂၢဇင္း စာမ်က္ႏွာ(၄၇ မွ ၅၁ ထိ)၌ လာရွိေသာ ေဆာင္းပါးကို ျပန္၍ စာစီရုိက္ထားပါသည္။
လူသည္ လူ႔အေၾကာင္းကို အသိခ်င္ဆုံး ျဖစ္သျဖင့္ စာေရးရန္ အေၾကာင္းအရာ ကုန္ၾကမ္းကို လူထဲမွရွာရ၏။ လူမ်ား ကို စူးစမ္းေလ့လာျခင္းျဖင့္ စာေရးကြက္ရ၏။ သို႔ေသာ္ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္သည္ တစ္ေနရာတည္းတြင္ ေနလ်က္ တစ္ခု တည္းေသာ အလုပ္ကို အစဥ္တစ္စုိက္လုပ္ေနပါက ဤပတ္၀န္းက်င္၊ ဤအေတြ႔အၾကံဳ၊ ဤလူေတြ၊ ဤျဖစ္ရပ္ေတြကိုသာ ထပ္ ကာတလဲလဲ ေတြ႔ေနရသျဖင့္ စာေရးရန္ ကုန္ၾကမ္း မရႏုိင္ေတာ့ေခ်။
မုဆုိးတစ္ေယာက္သည္ ေတာတစ္ေတာထဲတြင္သာ သားေကာင္ရွာေနပါက ၾကာလွ်င္ သားေကာင္ေတြ ကုန္သျဖင့္ ေနာက္ထပ္ ရွာမရျဖစ္တတ္သလုိ စာေရးဆရာမ်ားသည္လည္း ေဒသတစ္ခုတည္းတြင္သာ ေနပါက ေရးစရာ အသစ္အဆန္း မရွိေတာ့သျဖင့္ ေရးၿပီးအေၾကာင္းအရာကိုသာ ပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ထပ္တလဲလဲ ေရးရသည့္အေျခအေနမ်ဳိးသို႔ ဆုိက္ေရာက္တတ္ ေလသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ စာေရးဆရာမ်ား ေရးစရာအေၾကာင္းအခ်က္ ကုန္ၾကမ္းရရွိေစရန္အတြက္ ခရီးလွည့္လည္ထြက္ခြာကာ ေဒ သႏ ၱရဗဟုသုတရွာမွီးဆည္းပူးရေလသည္။
၁၉၅၈-ခုႏွစ္၊ ကြ်န္ေတာ့္အသက္ ၅၄ ႏွစ္အရြယ္တြင္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ဖ်ားေဒသ၊ အိႏၵိယျပည္ႏွင့္နယ္နိမိတ္ခ်င္း ထိစပ္ေန ေသာ နာဂနယ္သို႔စာေရးဆရာျမင့္ထြန္းႏွင့္အတူ သြားၾကသည္။ နာဂနယ္သို႔သြားျခင္းမွာ နာဂလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ေခတ္ေနာက္တြင္ အလြန္အက်ဴးက်န္ရစ္ျခင္း၊ စား၀တ္ေနေရး ဆင္းရဲလွျခင္း၊ အ၀တ္ရွားသျဖင့္ အရွက္အေၾကာက္လုံရုံမွ် ၀တ္ၾကရျခင္း၊ အခ်ဳိ႕ ေခါင္လွေသာအရပ္ရွိ နာဂမ်ားမွာ အ၀တ္ပင္ မ၀တ္ၾကျခင္း စသည္ျဖင့္ ေအာက္က်ေနာက္က်ႏုိင္လွေသာ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ေသြး သားမ်ားႏွင့္ေတြ႔ဆုံေလ့လာရန္ သြားျခင္းျဖစ္သည္။
ေတြ႔ရပါ၏။ နာဂနယ္၊ ခ်င္းတြင္းျမစ္ကမ္းေျမျပန္႔တြင္ ရွမ္းအမ်ဳိးသားမ်ား ေနၾက၏။ နာဂတုိ႔ကား ေတာင္ေပၚမ်ားတြင္သာ ေနၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔သည္ နာဂေတာင္မ်ားေပၚသို႔ ေျခလ်င္၎၊ လားျဖင့္၎ တက္ၾကရ၏။ နာဂမ်ားကား ေျခလ်င္သာ သြားၾကရသည္။
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔သည္ နာဂခရိုင္၏ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္ေသာ ခႏီ ၱးၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ၾက၏။ ထုိမွတစ္ဆင့္ နာဂမ်ားေနရာ ေတာင္ေပၚ ရွိ ေလာင္ေဆာက္၊ ဟတၳိစသည့္ရြာမ်ားသို႔ ေရာက္ၾကသည္။
ခ်င္းတြင္းျမစ္ဖ်ားရွိ ေက်ာက္ဆည္ေရတံခြန္ကိုလည္း ေရာက္၏။ ကခ်င္နယ္စပ္အနီးရွိ ပိန္းကူးနာဂတို႔၏ရြာမ်ားသို႔လည္း ေရာက္သည္။ နာဂနယ္အတြင္းရွိ ေက်ာက္စိမ္းထြက္ရာေဒသအျပင္ ထန္မသီ၊ ဟုမၼလင္း၊ ေမာ္လုိက္စေသာ ခ်င္းတြင္းျမစ္ကမ္း ရွိ ၿမိဳ႕မ်ားသို႔လည္း ေရာက္သည္။
ေတြ႔ရျမင္ရသမွ်တုိ႔သည္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔မ်က္စိတြင္ အဆန္းခ်ည္းျဖစ္ေန၏။ အာရုံအသစ္အသစ္ကို ခံစားရ၏။ ေလ့လာ စုံစမ္းေသာအခါ ေတြးစရာ ေရးစရာေတြ အမ်ားႀကီးေပၚလာ၏။
××××××××××××××
၁၉၆၈-ခုႏွစ္၊ ကြ်န္ေတာ့္အသက္ ၆၄ ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေဒးဒရဲၿမိဳ႕သို႔သြား၏။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ငယ္စဥ္က ဆရာျဖစ္သင္ ေက်ာင္းေနဖက္ ေက်ာင္းဆရာလုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ သူငယ္ခ်င္း ဦးလွေမာင္မွာ ေဒးဒရဲတြင္ေနရာ သူငယ္ခ်င္းႏွင့္မေတြ႔ရသည္မွာ ၾကာၿပီျဖစ္သျဖင့္ ေတြ႔ရန္သြားျခင္းျဖစ္၏။
ေဒးဒရဲသို႔ေရာက္လွ်င္ စပ္စပ္စုစုလုပ္တတ္ေသာ ကြ်န္ေတာ့္ဓေလ့အတုိင္း အထက္တန္းေက်ာင္းသို႔ သြား၏။ (စပ္စပ္ စုစုလုပ္ေပးမွလည္း စာေရးရန္ အခ်က္အလက္ရသည္။)
အထက္တန္းေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားအား ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ငယ္စဥ္ ကြ်န္ေခတ္က ခဲခဲယဥ္းယဥ္းပညာသင္ ၾကားခဲ့ရပုံကို ေျပာျပသည္။ စာေပအေၾကာင္းလည္း ေျပာ၏။
အထက္တန္းေက်ာင္းမွ ဆရာ ဆရာမတုိ႔ႏွင့္ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ပင္လယ္ကမ္းစပ္ရွိ တမာတေကာ ေရကာတာႀကီး ကို ေလ့လာရန္ သြားၾကမည္ဆုိသျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္လည္း လုိက္သြား၏။
ေမာ္ေတာ္ႏွင့္တစ္တန္၊ ကုန္းေၾကာင္းတစ္တန္ သြားရသည္။ လမ္းခရီးတြင္ ေတာ္ခ်ဳိက္ရြာသို႔၀င္၍ အဘဇုံ၏အိမ္တြင္ အပန္းေျဖရာ စာေရးဆရာတုိ႔အတြက္ စားက်က္ေကာင္းႀကီးကို ေတြ႔ရေတာ့သတည္း။
၁၉၃၀-ျပည့္ႏွစ္၊ သာယာ၀တီဆရာစံေခါင္းေဆာင္ေသာ လယ္သမားသူပုန္ႀကီးေပၚေပါက္ခဲ့ရာ နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္အစိုးရ ကို ေသြးေျမက် ေတာ္လွန္ခဲ့ရာတြင္ ေဒးဒရဲနယ္မွလည္း တစ္တပ္တစ္အား ပါ၀င္ခဲ့သည္။ ေတာ္ခ်ဳိက္ရြာ၊ ထန္းေတာရြာ၊ မရမ္း ရြာ၊ ရွမ္းကန္ရြာ၊ တမာတေကာရြာ စသည္တုိ႔မွ ေတာင္သူလယ္သမား ေတာ္လွန္ေရးသူရဲေကာင္းႀကီးမ်ားသည္ ရင္ကို ေျမက တုတ္ျပဳကာ အဂၤလိပ္အစုိးရကို ပုန္ကန္ခဲ့ၾက၏။
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေခတၱ၀င္ေရာက္ အပန္းေျဖရာ ေတာ္ခ်ဳိက္ရြာမွ အဘဇုံကား ေတာ္လွန္ေရးေခါင္းေဆာင္ႀကီးတစ္ဦးပင္ ျဖစ္သည္။ အဘဇုံ၏ေပါင္တြင္ နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္တုိ႔က ေပးခဲ့ေသာ ေသနတ္က်ည္ဆံဒဏ္ရာအမွတ္တံဆိပ္ႀကီးကား ေသရြာသို႔ ပါေပလိမ့္မည္။
၁၉၃၀-ျပည့္ႏွစ္၊ ဆရာစံအေရးေတာ္ပုံတြင္ ေဒးဒရဲမွ ၀င္ေရာက္တုိက္ခုိက္ခဲ့ပုံအလုံးစုံကို အဘဇုံက ေျပာျပရာ ကြ်န္ ေတာ္ သေဘာက်လွသျဖင့္ တမာတေကာ ေရကာတာသို႔ပင္ မလုိက္ေတာ့ဘဲ အဘဇုံ၏သူပုန္တရား နာရင္း ေနရစ္ခဲ့သည္။
တမာတေကာ ေရကာတာသို႔ ယခုတစ္ေခါက္ မေရာက္ေသာ္လည္း အေရးမႀကီး၊ ဤနယ္သို႔ ေနာက္တစ္ေခါက္ လာ ျဖစ္ေအာင္ လာဦးမည္ဟုသႏၷိ႒ာန္ ခ်ၿပီးျဖစ္သည္။
ကြ်န္ေတာ္က အဘဇုံကို ေျပာလုိက္၏။
“ဘႀကီးတုိ႔ရြာကို ကြ်န္ေတာ္ ေနာက္တစ္ေခါက္ လာအုံးမယ္၊ ဆရာစံအေရးေတာ္ပုံကို ဘႀကီးေမးၿပီး ေရးမယ္၊ ဒီကေန႔ ေတာင္သူလယ္သမားေတြရဲ႕ဘ၀ကိုလဲ ေရးခ်င္တယ္”
“လာပါ...လာပါ၊ အခ်ိန္မေရြး လာႏုိင္ပါတယ္။ ေနခ်င္သေလာက္ ေနႏုိင္ပါတယ္။ အဘတုိ႔က ဧည့္သည္ ဘယ္ႏွစ္ ေယာက္လာလာ ထမင္းေကြ်းဖုိ႔ ၀န္မေလးပါဘူး”
×××××××××××××
ေဒးဒရဲမွ ကြ်န္ေတာ္ ျပန္ခဲ့ၿပီးေနာက္ စာအုပ္ထုတ္မည့္သူကို ရွာေဖြရ၏။ ကြ်န္ေတာ္ အပင္ပန္းခံကာ လုံးခ်င္းစာအုပ္ ေရးၿပီးေနာက္ ထုတ္မည့္သူမရွိလွ်င္ ခက္ခ်ိမ့္မည္။ ထုတ္ေ၀မႈ မေရရာလွ်င္ ေရးရသည္မွာ စိတ္အားထက္သန္မႈ မရွိေသာေၾကာင့္ တည္း။
စာေပဗိမာန္က ထုတ္ပါမည္ဟုေျပာကာ စရန္ေငြတစ္၀က္ပင္ ေပး၏။ ၀မ္းသာစြာျဖင့္ ေဒးဒရဲသို႔ လာခဲ့သည္။ အဘဇုံတုိ႔ ေတာ္ခ်ဳိက္ရြာသာလွ်င္မက လယ္သမားသူပုန္ႀကီးတြင္ ပါ၀င္တုိက္ခိုက္ခဲ့သည့္ မရမ္း၊ ရွမ္းကန္၊ ထန္းေတာရြာမ်ားသို႔လည္း သြားေရာက္ေလ့လာသည္။ ထုိ႔ေနာက္ လုံးခ်င္း၀တၳဳတစ္ပုဒ္ ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ေရး၏။
လယ္သမားသူပုန္အေရးေတာ္ပုံႀကီး၏ျဖစ္စဥ္ျဖစ္ရပ္မ်ားကို အဘဇုံအား ဇာတ္လုိက္လုပ္ကာ ေရးသည္။ ယေန႔ေတာင္ သူလယ္သမားတုိ႔၏ဘ၀အေျခအေနတုိ႔ကို အဘဇုံ၏ေျမး ကိုမာဒင္အား ဇာတ္လုိက္လုပ္၍ ေရးသည္။
တစ္လအၾကာတြင္ စာအုပ္ၿပီးသျဖင့္ ရန္ကုန္သို႔ျပန္လာကာ စာေပဗိမာန္အား အပ္လုိက္ရာ ေငြအေျပေပးပါ၏။ သို႔ ေသာ္ ယေန႔အထိ စာအုပ္ထြက္ေပၚမလာေသးသျဖင့္ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္၏ႀကိဳးပမ္းမႈ ၿပီးျပည့္စုံျခင္းကား မရွိေသးေပ။
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ေဒးဒရဲနယ္တြင္ တစ္လမွ် လည္ပတ္ကာ ေလ့လာစုံစမ္းေမးျမန္း ၾကားနာခဲ့ရေသာေၾကာင့္ စာေရး စရာေၾကာင္းရပ္ေတြ အေျမာက္မ်ား ရခဲ့သည္။ ဗဟုသုတအေထြေထြလည္း ဆည္းပူးရမိသည္။
သူပုန္ထခါနီးတြင္ ဆရာစံကိုယ္တုိင္ ထန္းေတာရြာသို႔ေရာက္လာကာ သူပုန္ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးေအာင္လွ အိမ္တြင္ တည္းခုိၿပီး တုိက္ေရးခုိက္ေရးကိစၥမ်ားကို စီစဥ္၏
ဆရာစံကို ငယ္သားမ်ားက “ဆရာႀကီး”ဟုေခၚၾကသည္။ ဆရာစံကို ေကာင္းမြန္စြာ ေကြ်းၾက၏။ ကြမ္းေဆးမ်ားတည္ ၾက၏။ ဆရာစံကား ကြမ္းမစား၊ ေဆးလိပ္မေသာက္၊ ယင္းသို႔ ကြမ္း ေဆး မမွီ၀ဲျခင္းအေၾကာင္းကို ဆရာစံကိုယ္တုိင္က ဤသို႔ ေျပာျပ၏။
“ဆရာ ငယ္ငယ္က ေဆးလိပ္နဲ႔ကြမ္း အင္မတန္ႀကိဳက္တယ္၊ နဲနဲကေလးမွ အျပတ္မခံႏုိင္ဘူး။ ဆရာ ကြမ္းႀကိဳက္မွန္း သိလုိ႔ တပည့္တစ္ေယာက္က ျမင္းမီးနဲ႔ထုိးတဲ့ကြမ္းအစ္တစ္လုံး လုပ္ေပးထားတယ္၊ အဲဒီကြမ္းအစ္ကေလးကို လြယ္အိတ္ထဲ ထည့္ၿပီး ဆရာ သြားေလရာ ပါတာေပါ့၊ ဆရာ က်ဳိက္ထီးရိုးဘုရားသြားေတာ့ ကြမ္းအစ္ကေလးလဲ ပါတယ္၊ က်ဳိက္ထီးရုိးေတာင္ ေပၚတက္လုိ႔ စခန္းတစ္ခု ေရာက္ေတာ့ အမယ္ႀကီးတစ္ေယာက္ ငိုႀကီးခ်က္မ လုပ္ေနတာ ေတြ႔ရတယ္၊ အက်ဳိးအေၾကာင္းေမး ၾကည့္ေတာ့ ဒီစခန္းမေရာက္ခင္ အရင္ေရာက္ခဲ့တဲ့စခန္းမွာ အဲဒီအမယ္ႀကီး ကြမ္းေထာင္းတဲ့ဆုံကေလး ေမ့က်န္ေနရစ္ခဲ့လုိ႔တဲ့၊ အမယ္ႀကီးက သြားတစ္ေခ်ာင္းမွ မရွိေတာ့လုိ႔ ကြမ္းကို ေထာင္းၿပီး စားရသကိုး၊ ေအာက္စခန္းမွာ ကြမ္းေထာင္းတဲ့ဆုံကေလး က်န္ရစ္ခဲ့လုိ႔ အမယ္ႀကီး ကြမ္းမစားႏုိင္တဲ့အတြက္ ထြန္႔ထြန္႔လူးျဖစ္ေနရွာတာ၊ ဒီအမယ္ႀကီးကို ျမင္ေတာ့ ‘ေၾသာ္...ငါလဲအသက္ ႀကီးလုိ႔ ဒီအမယ္ႀကီးလုိပဲ သြားမရွိတဲ့အခါ ကြမ္းဒုကၡကို ဒီလုိဘဲ ခံမွာပါကလား’လုိ႔ေတြးမိတာနဲ႔တစ္ၿပိဳင္နက္ အျမတ္တႏုိးထား တဲ့ျမင္းမီးကြမ္းအစ္ကေလးကို ေတာင္ေပၚက ေတာင္ေအာက္ လႊင့္ပစ္လုိက္တယ္၊ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး မစားေတာ့ဘူး။ ေဆးလိပ္ လဲ မေသာက္ေတာ့ဘူး”
ဆရာစံ ေျပာျပပုံအတုိင္း အဘဇုံက ျပန္လည္ေျပာျပသည္ကို ကြ်န္ေတာ္ ၾကားနာမွတ္သားခဲ့ရဖူးသည္။
ကြ်န္ေတာ္ ထန္းေတာရြာသို႔ေရာက္သြားရာ ထန္းေတာရြာသား သူပုန္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးဦးေအာင္လွ၏သားသမီးမ်ားကို ေတြ႔ရ၏။ ထုိပုဂၢဳိလ္မ်ားက ဦးေအာင္လွ၏ျဖစ္စဥ္ျဖစ္ရပ္ကို ေျပာျပ၏။ ဦးေအာင္လွမွာ အဂၤလိပ္က ႀကိဳးေပးသတ္ျဖတ္ျခင္းခံ ရသူျဖစ္သည္။
သီေပါမင္း ပါေတာ္မူစက ဦးေအာင္လွသည္ ေရႊလွံဗုိလ္ဟူေသာအမည္ကိုယူကာ အဂၤလိပ္ကို ပုန္ကန္တုိက္ခုိက္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ ကာလၾကာ၍ အေရးနိမ့္ေသာအခါ ရုပ္ဖ်က္ထြက္ခြာခဲ့လ်က္ ေက်ာက္တန္းနယ္ လယ္ပိုင္ရွင္ႀကိးတစ္ဦးအိမ္တြင္ သူ ရင္းငွားလုပ္ေန၏။
လယ္ပိုင္ရွင္ႀကီးက ငါးဖမ္းခုိင္းသျဖင့္ ဦးေအာင္လွမွာ ေန႔စဥ္ငါးဖမ္းေပးရသည္။ သို႔ေသာ္ ဦးေအာင္လွမွာ ငါးေခါင္းကို ခ်ည္း စားရ၏။
တစ္ေန႔တြင္ ဦးေအာင္လွ ဖမ္း၍ရသမွ် ငါးမ်ားကို ေခါင္းျဖတ္ၿပီးလွ်င္ ကိုယ္ကို အျခားသူမ်ားအား ေပးခဲ့ၿပီး ေခါင္းေတြ ခ်ည္း အိမ္သုိ႔ယူလာ၏။
လယ္ပိုင္ရွင္ႀကီးက ဆီးၿပီး “ဟာ...ေအာင္လွရ မင္းငါးေတြက ေခါင္းခ်ည္းပါဘဲကလား၊ ကိုယ္ေတြ ဘယ္ေရာက္ကုန္ လဲ”ဟုေမးရာ ဦးေအာင္လွက အရြဲ႕တုိက္ၿပီး “ကြ်န္ေတာ္ ထမင္းစားတုိင္း ငါးေခါင္းေတြခ်ည့္ စားရတယ္၊ ဒီေတာ့ ငါးဆုိတာ ကိုယ္ကို မစားရဘူး၊ ေခါင္းကိုသာ စားရတယ္ထင္ၿပီး ေခါင္းခ်ည့္ယူလာခဲ့တာ။ ကိုယ္ေတြကို လႊင့္ပစ္ခဲ့ၿပီ”ဟု ေျပာ၏။
ဦးေအာင္လွက တမင္အရြဲ႕တုိက္ၿပီး ေျပာမွန္း လယ္ပိုင္ရွင္ႀကီးသိသျဖင့္ ေဒါသထြက္ကာ ေသလုေမ်ာပါး ရုိက္ေလ သည္။
ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္ ထက္သန္ေသာ ဦးေအာင္လွ မိမိအား ရုိက္ႏွက္သူ လယ္ပိုင္ရွင္ႀကီးကို ဓားျဖင့္ ျပန္ခုတ္ရာ လယ္ပိုင္ရွင္ႀကီး စဥ္းစဥ္းေသေလသည္။
ထုိအမႈအတြက္ ဦးေအာင္လွ တစ္ကြ်န္းသို႔က်၏။ ဦးေအာင္လွမွာ တစ္ကြ်န္းတြင္ ၾကာၾကာမေနဘဲ သစ္၀ါးတုိ႔ကိုေဖါင္ ဖြဲ႔ကာ တစ္ကြ်န္းမွ ထြက္ေျပးလာခဲ့သည္။
ယခု တမာတေကာ ေရကာတာႀကီးလုပ္ထားသည့္ေနရာ ပင္လယ္ကမ္းစပ္မွ ဦးေအာင္လွ တက္ေရာက္ၿပီးေနာက္ ထန္းေတာရြာတြင္ ရုပ္ဖ်က္ေနၿပီး အသက္ ၆၀ အရြယ္တြင္ သူပုန္ေခါင္းေဆာင္လုပ္ကာ အဂၤလိပ္ကို တုိက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။
ရွမ္းကန္ရြာမွ သူပုန္ေခါင္းေဆာင္ဦးျပားႀကီးမွာလည္း ႀကိဳးေပးသတ္ျဖတ္ျခင္း ခံရသူျဖစ္၏။ ဦးျပားႀကီး၏ရင္နာဖြယ္ျဖစ္ စဥ္ျဖစ္ရပ္ကို သားျဖစ္သူကိုခ်စ္လႈိင္က ေျပာျပသည္ကို မွတ္သားခဲ့ရသည္။
ေဒးဒရဲတြင္ ကြ်န္ေတာ္ တစ္လမွ် ေနခဲ့ရာ စာတစ္အုပ္ၿပီးသည့္ျပင္ ဗဟုသုတအေထြေထြလည္း ရ၏။ မွတ္သားစရာ ဟာသမ်ားကိုလည္း ၾကားရသည္။
လယ္သားသူပုန္ႀကီးထၾကစဥ္ ရြာသားမ်ားသာလွ်င္မက ရြာသူႀကီးမ်ားသည္လည္း သူပုန္တုိ႔ႏွင့္ေပါင္းကာ အဂၤလိပ္ကို တုိက္ခဲ့ၾက၏။ သို႔ေသာ္ ရြာတစ္ရြာမွ သူႀကီးမွာကား အဂၤလိပ္အလုိေတာ္ရိလုပ္ကာ သူပုန္တုိ႔ကို ႏွိမ္နင္း၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူပုန္ ကိစၥၿပီးစီးေသာအခါ အဂၤလိပ္အစုိးရက ထုိသူႀကီးကို ဆုေတာ္လာဘ္ေတာ္ခ်ေသာအေနျဖင့္ အျခားရြာမ်ား(သူႀကီးေတြ သူပုန္ ျဖစ္ကုန္ေသာရြာမ်ား)ကိုပါ အုပ္ခ်ဳပ္ေစသည္။
လူႀကီးတစ္ေယာက္က ေျပာ၏။ “အဲဒီသူႀကီးဘဲေပါ့၊ ဂ်ပန္ေခတ္က ေခြ်းတပ္ဆြဲတဲ့ေနရာမွာလဲ ဗုိလ္ဘဲ။ အဲ....လြတ္ လပ္ေရး ရလာေတာ့ အဲဒီသူႀကီးဘဲ၊ ဘာလူႀကီး ညာလူႀကီး ျဖစ္လာျပန္သဗ်ဳိ႕”
ကြ်န္ေတာ္ ဟားတုိက္၍ ရယ္မိပါသတည္း။
×××××××××××××
ေဒးဒရဲမွ ရန္ကုန္သို႔ ကြ်န္ေတာ္ ျပန္ေရာက္ၿပီး မ်ားစြာ မၾကာလွေသးေသာ ၁၉၆၈-ခုႏွစ္၊ ႏုိ၀င္ဘာလဆန္းတြင္ ကြ်န္ ေတာ့္သမီးႀကီး ၾကဴၾကဴေအာင္ႏွင့္အတူ ရွမ္းျပည္ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕သုိ႔ သြားရျပန္၏။ ေတာင္ႀကီးေကာလိပ္သို႔ သမီးကို လုိက္ပို႔ရန္ ျဖစ္သည္။
ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းသို႔ ကြ်န္ေတာ္ တစ္ခါမွ် မေရာက္ဖူးသျဖင့္ သမီး ေတာင္ႀကီးေကာလိပ္တြင္ ေနရသမွ် ကြ်န္ေတာ္ လည္း ရွမ္းျပည္တြင္ ေနမည္ဟုၾကံစည္ကာ ကိုယ္ပိုင္အိမ္ကေလးကို ေရာင္း၍သြားျခင္း ျဖစ္သည္။
ေဒးဒရဲနယ္တြင္ တစ္လမွ် ေနခဲ့စဥ္က ေရးစရာကုန္ၾကမ္း အမ်ားအျပားရခဲ့သည္ကို ကြ်န္ေတာ္ သိၿပီ။ ရွမ္းျပည္တြင္ လေပါင္းမ်ားစြာေနလွ်င္ ကုန္ၾကမ္းေတြ မကုန္ႏုိင္ မခမ္းႏုိင္ရမည္ကို ကြ်န္ေတာ္သိ၏။ သို႔ေသာ္ တစ္ေနရာတည္းတြင္ ထုိင္ေန၍ မျဖစ္။ သြားလာလႈပ္ရွားေနရမည္။ ေလ့လာရွာေဖြရမည္။ အရပ္တကာကို ေရာက္ရမည္။
ေတာင္ႀကီးသို႔ ေရာက္သည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္ အနားမေန၊ ေတာင္ႀကီးတြင္ ရွိေသာ အထက္တန္းေက်ာင္း ၇ ေက်ာင္းႏွင့္ စက္မႈလက္မႈေက်ာင္း၊ ဆရာအတတ္သင္ေက်ာင္း၊ ေကာလိပ္ေက်ာင္းတုိ႔သို႔ သြားေရာက္ကာ စာေပအေၾကာင္း ေဟာေျပာ၏။ ေက်ာင္းတုိင္းမွ ဗဟုသုတမ်ဳိးစုံရသည္။ အမွတ္ ၂ ေက်ာင္းမွာ ေရွးက ေစာ္ဘြားေက်ာင္းျဖစ္၏။ ေစာ္ဘြားႀကီးမ်ား၏သားသမီး ေျမးျမစ္တုိ႔ႏွင့္အရာရွိႀကီးမ်ား၏သားသမီးမ်ားသာ ေနၾကရသည္။ ေရႊေပၚျမတင္ ေက်ာင္းတည္း။
အမွတ္တရ ေျပာရန္မွာ အမွတ္ ၆ အထကမွ ဆရာမႀကီးမွာ ပေလာင္အမ်ဳိးသမီးျဖစ္၏။ ေဒၚခင္ခင္ဦးဟူေသာအမည္ ကေလးက လွပသလုိ လူလည္း လွ၏။ စိတ္လည္း လွ၏။ ျပည္နယ္သူပီပီ ရုိးသားေဖာ္ေရြယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔လွေပသည္။
ေတာင္ႀကီး ေဂါက္သီးကြင္းသို႔လည္း ေရာက္၏။ ေစ်းေန႔တုိင္းပင္ ေစ်းကို လက္မလႊတ္။ “ရွမ္းျပည္ေရာင္ျခည္”စာေစာင္ တုိက္သို႔လည္း ေရာက္၏။ ပုံႏွိပ္တုိက္မ်ားသို႔လည္း သြားသည္။ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းသို႔ ကြ်န္ေတာ္ ေရွးဦးစြာ ေရာက္ဖူးျခင္းျဖစ္ ရာ ေတြ႔သမွ် ျမင္သမွ်တုိ႔သည္ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ အထူးအဆန္းခ်ည္းသာတည္း။
ေတာင္ႀကီးတြင္ တစ္လခန္႔ေနၿပီးေနာက္ ေအာင္ပန္းသို႔သြား၏။ ေအာင္ပန္းကား ဓႏုတုိ႔၏ၿမိဳ႕တည္း။ ဓႏုလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ေရွးေဟာင္းျမန္မာစကားကို ေျပာ၏။ လူကေလးကို လူပဲ့၊ ခ်ိန္ခြင္ႀကီးကို ရာဇူ၊ ခ်ိန္ခြင္ငယ္ကို ကတ္ပဲ့၊ အိမ္၀င္းေပါက္ကို ယြန္း ေပါက္၊ ေရႊ႕ေျပာင္းသည္ကို ေတာသည္၊ ဓႏုစကားကို နားေထာင္ရသည္မွာ ပုဂံေခတ္၊ အင္း၀ေခတ္သို႔ေရာက္ေနသလားဟုထင္ ရ၏။ ႏွစ္သိမ့္ဖြယ္သာတကား။
ေရွးေဟာင္းဓႏုတုိ႔၏ဓေလ့ထုံးစံ၊ ယခုေခတ္ ဓႏုတုိ႔၏လုပ္ငန္းေဆာင္တာ အျဖာျဖာတုိ႔ကို ေလ့လာကာ “ဓႏုမေလး မ၀ုိင္း”ဟူေသာအမည္ျဖင့္ လုံးခ်င္း၀တၳဳေရး၏။ စာေပဗိမာန္သို႔ ပို႔လုိက္ရာ ႀကိဳက္၏။ ယူ၏။ ေငြေပး၏။ သို႔ေသာ္ ယေန႔ထိ စာ အုပ္မျဖစ္ေသးေခ်တကား။ ဤလည္း တခက္။
ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕မွ ပင္ေလာင္းသို႔သြား၏။ ပင္ေလာင္းကား ရွမ္းျပည္တြင္ အေအးဆုံး ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ျဖစ္သည္။ အမ်ားအား ျဖင့္ ပအုိ႔၀္အမ်ဳိးသားတုိ႔ ေနထုိင္ၾက၏။ သနပ္ဖက္အမ်ားဆုံး လုပ္ေသာအရပ္တည္း။
၀ါသနာကို မစြန္႔ႏုိင္သျဖင့္ ပင္ေလာင္းတြင္ စာေပေဟာေျပာပြဲ လုပ္၏။ ပင္ေလာင္းမွအျပန္ ကေလာသို႔ သြားကာ အ ထက္တန္းေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားကို ေဟာ၏။ ကြ်န္ေတာ္ အနားမေနပါ။ က်ဳံး၊ ရြာငံ၊ ေရဦး၊ ပင္းဒယ၊ ေပြးလွတုိ႔သို႔ေရာက္ သြားျပန္၏။ စာေပအေၾကာင္း ေဟာေျပာ၏။ ေလ့လာဆည္းပူး၏။ စာလည္း အဆက္မျပတ္ ေရး၏။
ပင္းဒယသို႔ ေရွးဦးစြာ ေရာက္သည့္အေခါက္ကို မေမ့ႏုိင္။ စာေပေဟာေျပာပြဲအတြက္ ဦးသုတႏွင့္ဦးခင္ေရႊတုိ႔ လာေခၚ ၾကသျဖင့္ ေအာင္ပန္းမွ လုိက္သြား၏။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေန႔လည္ ၁၂ နာရီခန္႔တြင္ ေရာက္မည္ဟု တင္ႀကိဳအေၾကာင္းၾကားထား သျဖင့္ ပင္းဒယမွ အခမ္းအနားျဖင့္ ႀကိဳဆုိရန္ ျပင္ဆင္ထားၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔က ေစာေစာစီးစီး ၁၀ နာရီခန္႔တြင္ ေရာက္သြားရာ ႀကိဳဆုိမည့္စာဖတ္အသင္းတုိက္တြင္ မည္သူ႔ကိုမွ် မေတြ႔ရ၊ လာေခၚသူႏွစ္ဦးႏွင့္ကြ်န္ေတာ္သာ ငုတ္တုတ္က ေလးေတြ ထုိင္ေနၾကရ၏။
ကြ်န္ေတာ္ ေရာက္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းၾကားသျဖင့္ ႀကိဳဆုိမည္႔သူမ်ား အူယားဖားယားျဖင့္ ေျပးလာၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္က ထကာ ေၾကြးေၾကာ္သံဟစ္လုိက္သည္။
“လႈိက္လွဲစြာ ႀကိဳဆုိပါ၏”
အားလုံး ပြဲက်သြားေတာ့သည္။ ဤအေျပာ၊ ဤသေဘာ၊ ဤမေနာမ်ဳိးေတြေၾကာင့္ပင္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ျပည္နယ္သားတုိ႔ ေသြးသားလုိ ခ်စ္ခင္ျခင္း ျဖစ္၏။
ကြ်န္ေတာ္ အနားမေန၊ ျပည္သူပုိင္ သတၱဳတြင္းရွိရာ ေဘာ္ဆုိင္းသို႔သြား၏။ ေျမျခားေဖါင္ေတာ္ဦးပြဲေတာ္သို႔လည္း ေရာက္သည္။ ဟဲဟိုး ေရာက္၏။ ေလယာဥ္ကြင္းတြင္ ညပင္ အိပ္လုိက္ေသးသည္။ ေအာင္ပန္းအနီးက အမွတ္ ၄ အေျမာက္တပ္ ကိုလည္း လက္မလြတ္။ ေအာင္သေျပတပ္မေတာ္စခန္းတြင္လည္း ေျခရာခ်င္းထပ္မတတ္။
ေနာက္ဆုံးတြင္ ေညာင္ေရႊၿမိဳ႕သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထုိင္ျပန္သည္။ ေညာင္ေရႊေစာ္ဘြားႀကီးေဟာ္သို႔သြားေရာက္ေလ့လာ သည္မွာ အေခါက္ေခါက္။ ေညာင္ေရႊတြင္ ေနသည့္ေမာက္မယ္ေစာ္ဘြားႀကီး၏ေဟာ္ကား ကိုယ့္အိမ္ကိုယ့္ယာလုိပင္ျဖစ္ေန၏။ ေတာင္ႀကီးသို႔ေရာက္လွ်င္ စကားေစာ္ဘြားႀကီး၏ေဟာ္က ထမင္းေကြ်းသည္မွာ အႀကိမ္ႀကိမ္ပင္။ ပင္းဒယေစာ္ဘြားႀကီး၏ေဟာ္ သို႔လည္း ေရာက္ခဲ့၏။
ေတာင္သူလယ္သမားတုိ႔၏လုပ္ငန္းခြင္ကို ေလ့လာရန္အတြက္ အင္းေလးကန္အနီးရွိ ၿမိဳ႕ရြာေပါင္းမ်ားစြာသိုိ႔ ေရာက္ခဲ့ သည္။ ဟဲယာရြာမ၊ နမ္းပန္၊ ဦးတင္ေအး(ရွမ္းျပည္)၏ဇာတိ ငဖယ္ခုံ၊ မုိင္းေသာက္ပါေႏြး၊ သလဲဦး၊ စုံတကာေစ့၏။ ခြဲျခမ္းေတာင္ ေပၚေက်ာင္းဆရာေတာ္တုိ႔၏ထံတြင္ လေပါင္းမ်ားစြာ ေနကာ စားေသာက္ခဲ့ရသည္။
သလဲဦးရြာသား ကဗ်ာဆရာေမာင္ေရႊႏြယ္ကား ကြ်န္ေတာ္၏ပစၥည္းေလးပါးဒကာတည္း။ ေငြလုိလွ်င္ ေအာင္ပန္းသို႔ ေျပးကာ ဆရာႀကီးဦးစိန္ႏွင့္ဆရာကေတာ္ႀကီးေဒၚသန္းတင္။ ကြ်န္ေတာ့္ ဒူးမနာသားသမီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ကိုဟန္ညႊန္႔ႏွင့္မမ ႀကီးတုိ႔ထံ ေျပးကာ ေတာင္း၏။ သူတုိ႔ကား ဗမာေတြ ျဖစ္သျဖင့္ ဗမာခ်င္း ညႇဥ္းဆဲ၍ ေကာင္းလွသည္။ ေညာင္ေရႊမွ သတင္း ေထာက္ေမာင္စုိးလြင္ႏွင့္မ်ဳိးေဆြစာအုပ္မွ ေမာင္တုိးေအာင္ျမင့္တုိ႔က ကြ်န္ေတာ့္ကို ေပးရကမ္းရသည္မွာ အေမာ။ ေညာင္ေရႊမွ ကန္ႀကီးေက်ာင္းဆရာေတာ္ႏွင့္ေရႊဂူဆရာေတာ္တုိ႔ စြန္႔ႀကဲသည္မ်ားကို ခံခဲ့ရဖူးေပါင္းမ်ားလွၿပီ။
ကြ်န္ေတာ္ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းတြင္ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ ေနၿပီးေနာက္ ရန္ကုန္သို႔ျပန္ခဲ့ရာ ေရးစရာ ကုန္ၾကမ္းေတြ ဗုိက္ႀကီး ႏွင့္အျပည့္ စာဖြဲ႔စရာ ေတာက္တုိမယ္ရေတြ ဦးေႏွာက္ႏွင့္တစ္လုံး ပါခဲ့ပါသတည္း။
ရန္ေအာင္
မွတ္ခ်က္။ ။၁၉၇၁-ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလထုတ္ အမွတ္(၃၀၄)၊ ေသြးေသာက္မဂၢဇင္း စာမ်က္ႏွာ(၄၇ မွ ၅၁ ထိ)၌ လာရွိေသာ ေဆာင္းပါးကို ျပန္၍ စာစီရုိက္ထားပါသည္။
No comments:
Post a Comment