ေရႊလည္တုိင္ ေဖာ့ဖေယာင္း ေပ်ာ့ကာေပ်ာင္းမွ လွပါသည္ဆုိေသာ ေခတ္ကပင္ မိခင္နဂါးမမွ ေပါက္ဖြားလာခဲ့ၾကပါ သည္ဆုိေသာ “ယကမ္းပေဒါင္ လွယမင္း”တုိ႔သည္ လည္တုိင္ကို ေဖာ့ဖေယာင္းအသြင္ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းသည္ကို မလုိလားခဲ့ၾကေပ။ ယင္း တင္စားခ်က္ကို ဆန္႔က်င္ကာ လည္တုိင္ေၾကာ့ေၾကာ့ကို ေလတုိးက က်ဳိးက်၍မသြားေအာင္ ေရႊ၀ါေရာင္ ေၾကးအလွႏွင့္ ရစ္ေခြပတ္ကာ ေရႊလည္တုိင္ လွယမင္းအျဖစ္ ၀င့္ၾကြားစြာ ေနလာခဲ့သည္မွာ “ေအဒီ ၉၀၀ ႏွစ္မွသည္ ယေန႔အထိ”ျဖစ္ပါသည္။
မတုိ႔၏ေလာက၌ ေရႊေရာင္တ၀င္း၀င္းႏွင့္ လည္တုိင္ေၾကာ့ေၾကာ့ထက္၌ ေခါင္းေမာ့ေမာ့ျဖင့္ ကမ ၻာ့အလွမယ္မ်ား၏ၾကား ၌ အံ့ဖြယ္အလွျဖင့္ သရဖူေဆာင္းႏုိင္ခဲ့ၾကသည့္လွယမင္းမ်ားသည္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔၏ျပည္ေထာင္စုဆုိရွယ္လစ္သမၼတျမန္မာႏုိင္ငံ ေတာ္မွ တုိင္းရင္းသူ “ကယမ္းပေဒါင္မကေလးမ်ားပင္” ျဖစ္ပါ၍ ဂုဏ္ယူရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
ေၾကးေခြျဖင့္ လည္တုိင္အလွဆင္ၾကျခင္းမ်ားအေၾကာင္း
ကယမ္းပေဒါင္မကေလးမ်ား ဘာ့ေၾကာင့္ ေၾကး၀ါေခြျဖင့္ လည္တုိင္ကို အလွဆင္ၾကသည္ကို အတိအက် ေျပာမျပႏုိင္ ၾကေသာ္လည္း သက္ႀကီးတုိ႔၏ပါးစပ္ပုံျပင္အရ လည္ဗလာႏွင့္သာမန္အလွထက္ ေၾကး၀ါေခြ ရစ္ပတ္ထားသည့္ေရႊလည္တုိင္က ပို၍လွသည့္အတြက္ ေၾကးေခြျဖင့္ အလွျပင္ၾကသည္ဟုဆုိပါသည္။
အခ်ဳိ႕အခ်ဳိ႕ေသာ ဘိုးဘြားတုိ႔ကမူ အဖ၀ိဇၨာ၊ အမိ နဂါးမမွ ေပါက္ဖြားလာခဲ့သည့္အမ်ဳိးအႏြယ္ျဖစ္၍ အမိနဂါးမ၏လည္ တံႏွင့္တူညီရန္ ေၾကးေခြရစ္၍ အလွဆင္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္ဟုဆုိသည္။
အခ်ဳိ႕ေသာ ေရွ႕မီေနာက္မီ မိႀကီးဘႀကီးတုိ႔က ေရွးအခါက ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔သည္ မင္းေနျပည္ေတာ္ ဒဂုံၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ ရွိခဲ့ၾကဖူးၿပီး ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ျမတ္အား ဖူးေျမာ္ခဲ့ရသည္ကို မေမ့ႏုိင္ျဖစ္ၾကသည့္အတြက္ ေစတီေတာ္ျမတ္အား အမွတ္တရ ပူေဇာ္သည့္အေနျဖင့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား မိမိတုိ႔၏လည္တုိင္ကို ေရႊမ်ား၊ ေၾကး၀ါမ်ား စသည္တုိ႔ျဖင့္ ရစ္ေခြပတ္ကာ ေစတီပုံသဏၭာန္ ေဖာ္ထားၾကပါသည္ဟုဆုိၾကပါသည္။
အခ်ဳိ႕ေသာ ေဒၚႀကီး ေဒၚေလးတုိ႔ကမူ တစ္မူထူးျခား၍ ေျပာၾကျပန္သည္။ ပေဒါင္လွယမင္းမ်ား အသက္(၅)ႏွစ္မွစ၍ ဒုကၡခံကာ ေၾကး၀ါေခြျဖင့္ လည္တံကို အလွဆင္ၾကျခင္း၏အေၾကာင္းရင္းမွာ လွယမင္းကေလးမ်ား အရြယ္ေရာက္ မေရာက္ အပ်ဳိစစ္ မစစ္ သိရွိႏုိင္ရန္ ျဖစ္သည္ဟုဆုိ၏။
မည္သို႔ပင္ဆုိေစ၊ ကယမ္းပေဒါင္ လွယမင္းတုိ႔၏ေရႊလည္တုိင္သည္ ေၾကးကြင္းအလွႏွင့္ကမ ၻာတြင္ အလွသရဖူေဆာင္း လ်က္ရွိေနၾကတုန္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ေပါင္ေျခာက္ဆယ္ႏွင့္လွယမင္း
နဂါးမ်ဳိးႏြယ္ ကယမ္းလွယမင္းတုိ႔သည္ ငါးႏွစ္သမီးမွစ၍ ေခါင္းပိတ္ေၾကး၀ါေခြ ႏွစ္ေခြမွ သုံးေခြအထိ လည္တုိင္ကို စ တင္၍ ရစ္ေခြကာ ပတ္ထားၾကရ၏။
အသက္ဆယ္ႏွစ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ငါးႏွစ္အရြယ္က စတင္ရစ္ပတ္ထားေသာ ေၾကးေခြမ်ားမွ ေလးငါးေခြကို ျပန္ ျဖဳတ္ပစ္ၾကကာ အသစ္တစ္ဖန္ ထပ္မံဆယ္ေခြျပည့္ေအာင္ ရစ္ပတ္ကာ ထားၾကရျပန္၏။ အသက္ႏွစ္ဆယ္ျပည့္ေသာအခါ ေၾကးေခြ ဆယ့္ငါးေခြမွ အေခြႏွစ္ဆယ္ထိ ပတ္ေခြၾကရျပန္၏။
ယင္းသို႔အဆင့္ဆင့္ ရစ္ေခြထားေသာ ေၾကးေခြမ်ား လႈပ္၍မေနရန္ တည္ၿငိမ္မႈ ရရွိရန္ ပခုံးႏွစ္ဖက္အတုိင္းအတာသုိ႔ တုိင္ေအာင္ ေၾကးေခြငါးေခြကို ေအာက္ခံအျဖစ္ အခုိင္အခံ့ ရစ္ေခြပတ္ေႏွာင္ထားၾကျပန္ေလသည္။
ေရႊလည္တုိင္ေမာ့ေမာ့ႏွင့္အလွထူးေစရန္ ရစ္ပတ္ဆင္ျမန္းထားေသာ ေၾကး၀ါသည္ အကြင္းလုိက္ စြပ္ထားျခင္းမဟုတ္ ဘဲ လက္ညိႇဳးအရြယ္ ေခါင္းပိတ္ေၾကးေခ်ာင္းလုံးအရွည္ႀကီးကို လည္တံတြင္ အဆင့္ဆင့္တစ္ရစ္ၿပီးတစ္ရစ္ ရစ္ပတ္ကာ ဆင္ ျမန္းထားၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ကယမ္းပေဒါင္လွနတ္မယ္တုိ႔၏လည္တံမွ လက္ေကာက္၀တ္ႏွစ္ဖက္ႏွင့္လက္ေမာင္းႏွစ္ဖက္အထိ ေငြလက္ေကာက္ ေျခမ်က္စိႏွစ္ဖက္မွ ဒူးဆစ္အထိ ေၾကး၀ါေခြမ်ား ရစ္ပတ္ထားသည့္ေၾကးလက္၀တ္ရတနာမ်ားကို ျဖဳတ္ယူခ်ိန္တြယ္ၾကည့္က ေပါင္အေလးခ်ိန္(၆၀)ထက္မနည္း ရွိသည္ကို ေတြ႔ရမည္ျဖစ္၏။
လွယမင္းတုိ႔သည္ ေပါင္ေျခာက္ဆယ္အေလးခ်ိန္ရွိ လက္၀တ္ရတနာႏွင့္ ေန႔စဥ္ ေပါက္တူး၊ ေပါက္ျပားကိုင္ေဆာင္ကာ ေတာင္ယာပဲခင္း၊ ထင္းေခြ၊ ဆန္ဖြပ္၊ ေရခပ္၊ ထမင္းခ်က္၊ ေခါင္ရည္တည္၊ ၀က္စာ၊ ၾကက္စာေကြ်း၊ ဂ်ပ္ခုတ္စသည့္၀တၱရားမ်ား ကို ဇယ္စက္သလုိ လုပ္ကုိင္သြားႏုိင္ၾကေသာ အံ့ဖြယ္အမ်ဳိးသမီးမ်ားပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။
မြန္ဂုိကုန္းျမင့္ေဒသမွသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အတြင္းသို႔
ပေဒါင္ေခၚ ကယမ္းအမ်ဳိးသားလူမ်ဳိးစုတုိ႔သည္ အျခားျပည္ေထာင္စုႏြယ္ဖြား တုိင္းရင္းသားမ်ားကဲ့သို႔ပင္ အာရွတုိက္အ လယ္ပိုင္းမွသည္ မြန္ဂုိကုန္းျမင့္ေဒသ၊ ၎မွ ေတာင္ဘက္သို႔ ဆင္းသက္လာခဲ့ၾကသည့္လူမ်ဳိးအုပ္စုမ်ားထဲတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ၾကသည္ ဟု သမုိင္းသုေတသီမ်ားႏွင့္မႏုႆေဗဒပညာရွင္ႀကီးမ်ားက ဆုိၾကပါသည္။
ပေဒါင္ဟု လူသိမ်ားေသာ “ကယမ္း”လူမ်ဳိးတုိ႔သည္ တရုတ္ျပည္ ယန္စီျမစ္ႏွင့္ဟုိဟန္ဟုိျမစ္ဖ်ားတြင္ ေနထုိင္ခဲ့ၾကၿပီး ထုိမွတစ္ဆင့္ ေအဒီ(၉၀၀)ခန္႔အခ်ိန္မွစ၍ သံလြင္၊ စစ္ေတာင္း၊ ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းေဒသမ်ားသို႔ အသုတ္လုိက္ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ထုိမွတစ္ဆင့္ ရမည္းသင္းအေရွ႕ဘက္ ရွမ္းရုိးမေတာင္တန္းမ်ားသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကၿပီး ေတာင္တန္းမ်ား၏အေရွ႕အ တြင္းပိုင္း၌ တည္ရွိေသာ မုိးၿဗဲ၊ ဖယ္ခုံၿမိဳ႕နယ္အတြင္း၌ အေရႊ႕အေျပာင္းမရွိ ေနထုိင္ခဲ့ၾကသည္မွာ ယခုအခ်ိန္ထိပင္ ျဖစ္ေလ သည္။
ပေဒါင္ကယမ္းတုိ႔သည္ ပေဒါင္ကယမ္း၊ ေကခုိကယမ္း၊ လထကယမ္း၊ ေကဘာကယမ္း စသည့္မ်ဳိးႏြယ္အုပ္မွ ဆင္း သက္လာခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္၏။
ယင္းေဘာကယမ္းမ်ဳိးႏြယ္အုပ္စုမ်ားမွ ကယမ္းကငန္တုိ႔သည္ ကယားျပည္နယ္(ယခင္ ကရင္နီျပည္နယ္)အတြင္း၌ ေနထုိင္ၾကေသာ မ်ဳိးႏြယ္အုပ္စုမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ကယမ္း(ပေဒါင္)အမ်ဳိးသားတုိ႔သည္ သီးျခားစာေပဟူ၍ မရွိခဲ့ဘဲ ေကခုိကယမ္းမ်ား အသုံးျပဳေသာ ေရာမအကၡရာျဖင့္ တီထြင္ေပးထားသည့္ ေကဘားမ်ဳိးႏြယ္စာေပမ်ားကို အသုံးျပဳၾကသည္။
ဖယ္ခုံၿမိဳ႕နယ္အတြင္း၌ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ရွမ္း၊ ျမန္မာ၊ ကယမ္း၊ ကယား၊ အင္းသား၊ ပအုိ႔၀္၊ ေတာင္ရုိး၊ ေတာင္သူ၊ လီစူး(လီေရွာ)စသည့္လူမ်ဳိးစုအသီးသီး စုေပါင္းေနထုိင္ၾကေသာ္လည္း ၉၀ ရာခိုင္ႏႈန္းမွာ ကယမ္း(ပေဒါင္) လူမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ဘာသာဘာ၀ မုိးေလ၀သ တုိင္းထြာၾကျခင္း
ပေဒါင္ကယမ္းတုိ႔သည္ ေတာင္ေပၚေဒသဖ်ားမ်ား ပီသစြာပင္ မုိးေလ၀သကို တုိင္းထြာၾကရာ၌ သရက္ေစ့ကို အသုံးျပဳ ေလ့ရွိၾကသည္။ သရက္ေစ့၏ေခါင္းပိုင္းကို ပုိးထုိးကိုက္စားထားလွ်င္ မုိးမ်ားမည္။ သရက္ေစ့၏ေအာက္ပိုင္းကို ပုိးထုိးလွ်င္ မုိးပါး မည္။ သရက္ေစ့၏အလယ္တည့္တည့္ကို ပုိးကုိက္စားထားက မုိးေလ၀သမွန္မည္ဟု မွတ္ယူတတ္ၾကသည္။ မွန္လည္းမွန္တတ္ ပါသည္။
ေျမႏွင့္ထင္းရွဴးေတာမ်ားကို ျမတ္ႏုိးေသာကယမ္း
ေတာင္ေပၚတုိင္းရင္းသားကယမ္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ခ်ဳိင့္၀ွမ္းမ်ားတြင္ လယ္စိုက္ၾကၿပီး ေတာင္တန္းေတာင္ထိပ္မ်ားေပၚ တြင္ ေတာင္ယာလုပ္ၾကသည္။
ေတာင္ယာလယ္လုပ္ႏွင့္အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ကယမ္းတုိ႔သည္ ေျမမ်ားကို ခ်စ္ၾက သူမ်ား ျဖစ္သည္။ မိမိတုိ႔၏ရြာပိုင္ေျမမ်ားကို တစ္ပါးသူ၏လက္သို႔ အပါမခံႏုိင္ၾကေပ။
စိမ္းလန္းလွပေသာ ထင္းရွဴးေတာမ်ားကိုလည္း ျမတ္ႏုိးၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။
ေတာင္ယာစုိက္ပ်ဳိးၾကသည့္အခါမ်ားမွာပင္ ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔သည္ ထင္းရွဴးေစ့မ်ားႏွင့္စိုက္ပ်ဳိးမည့္သီးႏံွမ်ဳိးေစ့မ်ား ေရာကာ မ်ဳိးႀကဲစိုက္ပ်ဳိးသည့္ထူးျခားေသာအေလ့မ်ားကို ျပဳလုပ္တတ္ၾကေလသည္။
မုိးႀကိဳးႏွင့္ကယမ္းပေဒါင္
ကယမ္းတုိ႔သည္ မုိးႀကိဳးပစ္မွာ အလြန္ေၾကာက္တတ္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အေၾကာင္းတစ္စုတစ္ရာေၾကာင့္ တစ္ဦးကို တစ္ဦး အထင္မွားၾကသည့္အခါမ်ား၌ မုိးႀကိဳးပစ္ရပါေစရဲ႕၊ ယုံပါဟု က်ိန္၀ံ့သူမ်ား မဟုတ္ေပ။
ထုိသုိ႔က်ိန္လွ်င္ အကယ္ပင္ မုိးႀကိဳးပစ္လိမ့္မည္ဟုယုံၾကည္တတ္ၾကသျဖင့္ က်ိန္တြယ္ရန္ အလြန္ပင္ အပန္းႀကီးတတ္ ၾကသည္။
မိမိတုိ႔ပိုင္ ေတာင္ယာႏွင့္လယ္တဲမ်ားကို မုိးႀကိဳးပစ္ျခင္းခံရက ၀က္သတ္၍ မုိးႀကိဳးနတ္အား ပူေဇာ္ပသတတ္ၾက၏။
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၌ သက္၀င္ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ၾကသူ ကယမ္းအမ်ဳိးသားမ်ားတုိ႔ကမူ ၀က္သတ္၍ မုိးႀကိဳးနတ္ကို ပူ ေဇာ္ျခင္း မျပဳၾကေတာ့ဘဲ ယင္းယာႏွင့္လယ္တဲမ်ားအေပၚ၌ လက္၀ါးကပ္တုိင္(Cross)ကုိ ခ်ိတ္ဆြဲ၍ ဓမၼဆရာကိုပင့္ကာ အႏ ၱ ရာယ္ကင္းရန္ ဆုေတာင္းပတၳနာျပဳလုပ္ၾက၏။
နတ္မ်ဳိးစုံစြာ ပသၾကရာ၀ယ္
ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔သည္ နတ္ပင့္နတ္ေမး နတ္ကုိးျပဳလုပ္ျခင္းမ်ား၌ ယုံၾကည္တတ္သူမ်ားျဖစ္သည္။
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ကယမ္းမ်ားပင္ ဖ်ားနာျခင္းရက္ ၾကာရွည္လာသည့္အခါမ်ား၌ နတ္ဖမ္းစားသည္ဟုယူဆထင္မွတ္ လာၾကၿပီး နတ္ဆရာမ်ားႏွင့္နတ္မ်ား ပင့္ကာ ေခါင္ဖတ္၊ ကြမ္း၊ သားစိမ္း၊ ငါးစိမ္း၊ ၾကက္၀က္ အသားစိမ္းမ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ပသတတ္ ၾကသည္။
အိမ္၌လည္း သီးျခားနတ္စင္မ်ားကို ဆူးခတ္၊ ဆူးရြက္၊ သစ္ကိုင္း၊ သစ္ခက္မ်ား ထုိးစုိက္ကာ ျပဳလုပ္ထားတတ္ၾက၏။
အမ်ဳိးသမီးမ်ား ရာသီပန္းပြင့္က နတ္စင္၏အနားသို႔ သြားေရာက္ၾကျခင္း မျပဳၾကရေပ။
မဆင္မျခင္ အယုံအၾကည္မရွိ၊ ဤပညတ္ခ်က္ကို ခ်ဳိးေဖာက္မိလွ်င္ ဗုိက္နာ၊ ယားယံ၊ ေခါင္းကိုက္၊ ဖ်ားနာျခင္းမ်ားျဖစ္ တတ္သည္ဟုယုံၾကည္ၾကသည့္အတြက္ ဆန္တစ္ဆုပ္ျဖင့္ ယင္းေဖာက္ဖ်က္မိသူ အမ်ဳိးသမီးအား ပက္ေပးၾကရ၏။
တံခြန္တုိင္နတ္၏ဆက္သား ငွက္ကေလး
နတ္မ်ဳိးစုံတုိ႔၌ ယုံၾကည္ၾကေသာ ကယမ္းတုိ႔သည္ တံခြန္တုိင္နတ္ကိုလည္း ကိုးကြယ္တတ္ၾကေလသည္။
တံခြန္တုိင္နတ္ကို ကယမ္းတုိ႔က ေျမႏွင့္အရာခပ္သိမ္းကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာနတ္ဟု ယုံၾကည္ၾက၏။
တံခြန္တုိင္နတ္မင္း၌ ဆက္သားကေလးမ်ားအျဖစ္ ငွက္ငယ္ကေလးမ်ား ထားရွိသည္ဟုလည္း ယုံၾကည္ၾကသျဖင့္ တံ ခြန္တုိင္၌ ငွက္ရုပ္ကေလးမ်ားကို လွပစြာ ေရးျခယ္တတ္ၾကေလသည္။
ဖားစည္၏အလွ၊ ဖားစည္၏က်က္သေရ
ေငြေတာင္ေပ်ာ္ ကယားလူမ်ဳိးမ်ားကဲ့သို႔ပင္ ကယမ္း(ပေဒါင္)တုိ႔သည္ ပဥၥေလာဟာသတၱဳငါးမ်ဳိးျဖစ္ေသာ (ေရႊ၊ ေငြ၊ ေဘာ္၊ ေၾကး၊ သြပ္)စသည္တု႔ိျဖင့္ သြန္းလုပ္ထားသည့္ဖားစည္၏အလွကို သူမတူေအာင္ ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိး ရုိရုိေသေသ တန္ဖုိး ထားရွိတတ္ၾကသည္။ “ဖားစည္”ကို ျပဳလုပ္ရာ၌ ဖားစည္၏အလယ္ဗဟုိတြင္ ေဖာင္းၾကြေသာသူရိယေနမင္း၏ပုံေတာ္ကို ေဖၚ ျပထားကာ ေနမင္း၏ေလးဘက္တြင္ ဖားတစ္ေကာင္စီ သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ေကာင္ထပ္၊ သုံးေကာင္ထပ္ ရုပ္လုံးၾကြထုလုပ္ထားၾက သည္။
အခ်ဳိ႕ဖားစည္မ်ားတြင္ ဖားရုပ္အစား(ဆင္ရုပ္၊ ငါးရုပ္၊ ခရုရုပ္)မ်ားျဖင့္ ဖားစည္၏အလွ၊ ဖားစည္၏က်က္သေရေတာ္ကို ေဖၚက်ဴးထားတတ္ၾက၏။
ဖားစည္မပါလွ်င္ ပြဲမမည္
ပေဒါင္ကယမ္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ဖားစည္မပါက ပြဲေတာ္ အထေျမာက္ႏုိင္ျခင္း မရွိဟုပင္ ထင္မွတ္ၾကသည့္အထိ ဖားစည္ ကို တန္ဖုိးထားတတ္ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ တံခြန္တုိင္ ပြဲေတာ္အကမ်ား၌ ေရႊဖားစည္အက၊ တုတ္အက၊ အိမ္တက္ မဂၤလာပြဲေတာ္အက၊ အသုဘအက စသည့္အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ပြဲေတာ္မ်ားႏွင့္အကတုိ႔တြင္ ေရႊဖားစည္ မပါလွ်င္ ပြဲမမည္ ျဖစ္တတ္ ၾကေလသည္။
ပ်ားႏွင့္ကယမ္း
ေတာင္တန္းေပ်ာ္ ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔သည္ အမဲလုိက္ျခင္း၌ ၀ါသနာပါၾကသူမ်ား ျဖစ္သကဲ့သို႔ ပ်ားေမြးျမဴျခင္း၌လည္း ၀ါသနာပါ၍ ကြ်မ္းက်င္ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ကယမ္းတုိ႔သည္ ပ်ားမ်ားကို ဆြဲေဆာင္ႏုိင္သည့္အပင္မ်ားကို ရွာေဖြကာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ားကို အေခါင္းထြင္း၍ ယင္းအ ပင္မ်ား၏အေခါင္းတြင္းသို႔ ထုိးထည့္ျခင္းျဖင့္ ပ်ားမ်ားကို အုံဖြဲ႔ေစ၏။
ပ်ားႀကီးမ်ဳိးအတြက္ကိုမူ ပ်ားႀကီးမ်ဳိး ႀကိဳက္တတ္ေသာပ်ားႀကီးမ်ဳိးကို ဆြဲေဆာင္ႏုိင္ေသာ သစ္ပင္မွ သစ္ခက္သစ္ရြက္ မ်ားကို ရွာေဖြ၍ ေတာင္ေစာင္းရွိ အေပါက္ႀကီးမ်ား၊ ေက်ာက္ႀကိဳေက်ာက္ၾကားမ်ား၏အေပၚတြင္ နတ္ကြန္းပုံဆန္ဆန္ တဲငယ္ မ်ားထုိး၍ ပ်ားႀကီးမ်ား အလုိအေလ်ာက္ လာေရာက္စြဲေစျခင္းျဖင့္ ပ်ားရည္မ်ားကို မ်ားမ်ားစားစားႏွင့္ မွန္မွန္ရယူၾကေလသည္။
ေရႊလည္တုိင္ လွယမင္းတုိ႔၏မဂၤလာပြဲ
နဂါးမ်ဳိးႏြယ္ ေရႊလည္တုိင္ကယမ္းပေဒါင္ လွယမင္းတစ္ဦးကို ခ်စ္သူနဂါးေမာင္ ကုိလူပ်ဳိက ရာသက္ပန္ဘ၀ခရီးေဖၚ အျဖစ္ လက္ထပ္လုိက ခ်စ္သူေရႊလည္တုိင္ လွယမင္း၏မိဘမ်ားထံ ေအာင္သြယ္လႊတ္၍ ေစ့စပ္ၾကရၿပီး ယင္းေအာင္သြယ္အား ေခါင္ရည္တုိက္ရသည့္အျပင္ ေငြဒဂၤါးႏွစ္ျပားမွ သုံးျပားအထိ ေပး၍ ဖ်ာတစ္ခ်ပ္ႏွင့္၀က္လည္ကုပ္သားတစ္တုံးကုိပါ ေပးၾကရ၏။
ခ်စ္သူေရႊလည္တုိင္မေလး၏မိဘမ်ားက ေစ့စပ္ျခင္းကို လက္မခံခဲ့လွ်င္ ေယာက်္ားေလးဘက္မွ မိန္းကေလးအတြက္ ေငြဒဂၤါးဆယ္ျပား သို႔မဟုတ္ ျပားႏွစ္ဆယ္ႏွင့္၀တ္စုံတစ္စုံ ကညာေၾကး ေပးၾကရၿပီး မဂၤလာရက္ျမတ္အခါေတာ္ကို ၾကက္ရုိးထုိး ေဗဒင္ သို႔မဟုတ္ ႏွီးခ်ဳိးေဗဒင္ျဖင့္ တြက္ခ်က္ေရြးခ်ယ္ၾကေလသည္။
သစၥာေခါင္ရည္ ေသာက္ပြဲ
မဂၤလာေဆာင္ေသာေန႔တြင္ သတုိ႔သားႏွင့္သတုိ႔သမီးတုိ႔သည္ သစၥာေခါင္ရည္အုိးကို အလယ္မွာထားကာ သက္ေသ အျဖစ္ သတုိ႔သမီးဘက္တြင္ တစ္ေယာက္၊ သတုိ႔သားဘက္တြင္ တစ္ေယာက္ သက္ေသႏွစ္ဦးေရွ႕တြင္ ေနာင္အခါ မိန္းကေလး ဘက္မွ ဇနီးမယားေကာင္းအျဖစ္ ျပဳမူေနထုိင္ျခင္း မရွိ၊ ေလာ္လီေဖာက္ျပားက မဂၤလာပြဲ၏ကုန္က်စရိတ္အားလုံးကုိ ေပးေလ်ာ္ ၍ ကြာရွင္းျပတ္စဲေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္းကို သစၥာဆုိၿပီး သစၥာေခါင္ရည္ေသာက္ရ၏။
ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္သက္ေသတုိ႔ကလည္း သတုိ႔သား သတုိ႔သမီးနည္းတူ သစၥာဆုိကာ သစၥာေခါင္ရည္ကုိ ေသာက္ၾကရ၏။
မဂၤလာဧည့္ခံေကြ်းေမြးျခင္းကို နံနက္ပိုင္းတြင္ မိန္းကေလး၏ေနအိမ္တြင္ ျပဳလုပ္ရၿပီး ေန႔လယ္စာကို မိန္းကေလးဘက္ မွ ေဆြမ်ဳိးမ်ားကုိသာ ေကြ်းရေလသည္။
ထုိ႔ေနာက္ ညေနပုိင္းေနရီခ်ိန္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေရႊလည္တုိင္ ယမင္းအလွ သတုိ႔သမီးကို အုိးစည္ဗုံေမာင္းတီးခတ္ ကာ သတုိ႔သား၏အိမ္သို႔ အေရာက္ပုိ႔ေပးၾကရ၏။
သတုိ႔သား၏အိမ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ အသင့္ေစာင့္ေနေသာ သတုိ႔သားညီမ သို႔မဟုတ္ ညီတုိ႔က မဂၤလာေခါင္ရည္အုိး တြင္ ၀ါးပိုက္ သို႔မဟုတ္ က်ဴရုိးပုိက္တပ္ကာ သတုိ႔သမီးအား လာေရာက္တုိက္ေကြ်းၾကရ၏။
လုိက္ပါပို႔ေဆာင္ေပးေသာဧည့္သည္မ်ားကို သတုိ႔သား၏အိမ္က ထမင္းဟင္းႏွင့္ေခါင္ရည္စသည့္ရုိးရာအေကြ်းအေမြး ျဖင့္ ဧည့္၀တ္ျပဳၾကရျပန္ေလ၏။
မဂၤလာအိပ္ရာခန္း ျပင္ဆင္ၾကရာ၀ယ္
ေလးေတာင္ျပည့္ ခန္းသာလယ္၌ ေရႊလည္တုိင္ ပန္းအလွစံပယ္ကို ဘယ္ေျခာက္ကာ ညာလွမ္း၍ မဖမ္းရေအာင္ မဂၤ လာအိပ္ရာကို ရြာရွိ အသက္အရြယ္ အႀကီးဆုံးေသာအဘိုးႏွင့္အဘြားတုိ႔က အထူးျပင္ဆင္ေပးၾကရ၏။
သို႔မွသာ ၾကင္စဦး မဂၤလာေမာင္မယ္ ႏွစ္ဦးတုိ႔သည္ ဤအဘုိးႏွင့္အဘြားတုိ႔လုိ အသက္ရွည္၍ အသက္ထက္ဆုံးေပ်ာ္ ရႊင္စြာ ေပါင္းဖက္ႏုိင္ၾကမည္ဟု ယုံၾကည္ၾကေလသည္။
ေရႊလည္တုိင္တုိ႔၏ၾကက္ရုိးထုိးႏွင့္ႏွီးခ်ဳိးေဗဒင္
နတ္ပင့္နတ္ကိုး နတ္ေမးျခင္းတုိ႔သည္ ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔၏ရုိးရာဓေလ့တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။
ယင္းနတ္ေမးျခင္းမ်ားအနက္ ၾကက္ရုိးထုိးေဗဒင္ႏွင့္ႏွီးခ်ဳိးေဗဒင္ႏွစ္မ်ဳိးတုိ႔သည္ ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔အတြက္ မရုိးႏုိင္ ေသာ မစြန္႔ႏုိင္ေသာ ဓေလ့မ်ားပင္ ျဖစ္၏။
ၾကက္ရုိးထုိးေဗဒင္မွာ မလြယ္ေသာ ေဗဒင္ေမးျခင္းမ်ဳိးပင္ ျဖစ္သည္။
ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔သည္ နာတာရွည္ေရာဂါသည္အတြက္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အမႈအခင္းျဖစ္သူမ်ားအတြက္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ကံေကာင္းမည္။ ကံဆုိးမည္ကို သိရွိႏုိင္ရန္ ၾကက္တစ္ေကာင္ကို လည္လိမ္ခ်ဳိး၍ မေသမရွည္ ျဖစ္ေနစဥ္ ၾကက္ ၏၀မ္းဗုိက္အတြင္းမွ အူအသည္းမ်ားကို ဆြဲထုတ္လုိက္ၾကၿပီး ညာဘက္ေပါင္ကို ဆြဲလွည့္၍ စအုိေပါက္မွ အျပင္သို႔ ေရာက္ ေအာင္ ဆြဲထုတ္ယူရ၏။
ေပါင္၏အသားႏွင့္အေၾကာအမွ်င္မ်ားကို တစ္စမက်န္ ဓားျဖင့္ ျခစ္ထုတ္ပစ္ၿပီး ေပါင္ရုိး၏ေအာက္ပိုင္းထိပ္ကို ခုတ္ပုိင္း ရျပန္ေလသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေပါင္ရုိးထိပ္၀တြင္းသို႔ တုတ္ေခ်ာင္းငယ္ျဖင့္ ထုိးသြင္းလုိက္ျပန္၏။ ထုိအခါ အရုိးအတြင္းမွ ေသြးမ်ား စိမ့္ျဖာ က်လာၿပီး အရုိးေပၚရွိ အေပါက္ငယ္ေလးမ်ားမွ ေသြးမ်ား ယိုစိမ့္ကာ ထြက္လာခဲ့သည့္အခါ အသင့္ေဆာင္ထားေသာႏွီးစမွ်င္က ေလးမ်ားျဖင့္ ယင္းအေပါက္ငယ္တြင္းသို႔ ထုိးထည့္ၾကရျပန္၏။
ႏွီးစငယ္ျဖင့္ မထုိးမီ ညာဘက္ေပါင္ႏွင့္ဘယ္ဘက္ေပါင္အရုိးေပါက္တြင္းသို႔ ထုိးထည့္မည့္ႏွီးစအား ဘယ္ဘက္ေပါင္မွ ႏွီးစ သို႔မဟုတ္ ညာဘက္ေပါင္မွႏွီးစ ျမင့္ပါေစသားဟု အဓိ႒ာန္ျပဳ၍ ထုိးထည့္လုိက္ရ၏။
သစၥာအဓိ႒ာန္ ျပဳသည့္အတုိင္း မိမိက ျမင့္ပါေစသားဆုိသည္ဘက္က ႏွီးစျမင့္ေနလွ်င္ ကံေကာင္းမည္။ လာဘ္ရႊင္မည္ အမႈႏုိင္မည္ဟုယုံၾကည္ၾက၏။
ႏွီးခ်ဳိးေဗဒင္ကို ေမးျပန္ကလည္း ႏွီးကို လုိသေလာက္ ျဖတ္ယူ၍ ႏွီးအတုိင္းအတာအတုိင္း ေထာင့္ခ်ဳိးတစ္ခ်ဳိးၿပီးတစ္ခ်ဳိး ခ်ဳိးခ်လုိက္ၿပီး ေနာက္ဆုံး ခ်ဳိးခ်လုိက္သည့္ေထာင့္ခ်ဳိးႏွင့္ပထမခ်ဳိးထားသည့္ေထာင့္ခ်ဳိး၏ထက္၀က္ကို ထပ္မံခ်ဳိး၍ အျခားစႏွစ္စ ကို တုိင္းၾကည့္ျခင္းမ်ဳိးပင္ ျဖစ္သည္။
အျဖားစႏွစ္စ ညီမွ်ေနပါက ေကာင္းသည္ဟုနိမိတ္ေကာက္ၾကၿပီး မညီက ဘာမွမျဖစ္ဟုယုံၾကည္ၾကေလသည္။
အျခားတစ္နည္းမွာ ႏွီး၏အတုိင္းအတာအတုိင္း ႏွီးကို ေထာင့္ခ်ဳိးတစ္ခ်ဳိးၿပီးတစ္ခ်ဳိး ႏွီးဆုံးသည္အထိ ခ်ဳိးလုိက္ၿပီးလွ်င္ ေထာင့္ခ်ဳိးမ်ားကို “စုံျဖစ္ပါေစသား၊ မျဖစ္ပါေစသား”ဟု လုိသလုိ ဆုေတာင္း၍ ေရတြက္ၾကေလသည္။
အဓိ႒ာန္ျပဳသလုိ စုံ သုိ႔မဟုတ္ မ ျဖစ္ေနက ေကာင္းသည္။ လာဘ္ရႊင္သည္။ ကံေကာင္းသည္။ ဆုိးသည္ စသည္ျဖင့္ နိမိတ္ဖတ္ၾကသည္။
ယခုအခါ ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔သည္ နတ္ကိုးျခင္းမွ ခရစ္ယာန္ဘာသာ ၉၀ ရာခုိင္ႏႈန္း ကူးေျပာင္းသြားခဲ့ၾကၿပီျဖစ္ေသာ္ လည္း ဤရုိးရာဓေလ့ကိုမူ စြန္႔လႊတ္သြားခဲ့ၾကျခင္း မရွိေသးေပ။
ေရႊလည္တုိင္ ကယမ္းေမာင္မယ္တုိ႔ ေနထုိင္ရာေဒသႏွင့္ပထ၀ီအေနအထား
ပေဒါင္ဟုလူသိမ်ားေသာ “ကယား”တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ တရုတ္ျပည္ ယန္စီျမစ္ႏွင့္ဟုိဟန္ဟုိျမစ္ဖ်ားတြင္ ေန ထုိင္ခဲ့ရာမွ ေအဒီ(၉၀၀)ခန္႔အခ်ိန္တြင္ သံလြင္၊ စစ္ေတာင္း၊ ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းေဒသမ်ားဆီသို႔ အသုတ္လုိက္ ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ ၾကၿပီး ထုိမွတစ္ဆင့္ ရမည္းသင္းအေရွ႕ဘက္ ရွမ္းရုိးမေတာင္တန္းမ်ားေပၚသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ၾကကာ ေတာင္တန္းမ်ား၏အ ေရွ႕အတြင္းပိုင္း၌ တည္ရွိေသာ ဖယ္ခုံၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္မုိးၿဗဲအတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ေနထုိင္ခဲ့ၾကသည္မွာ ယေန႔အထိပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။
ဖယ္ခုံၿမိဳ႕သည္ ပင္လယ္ေရမ်က္ႏွာျပင္အထက္ေပ (၂၀၄၀)ရွိၿပီး အျမင့္ဆုံးေသာ ေတာင္မွာ (၅၀၀၀)ေပရွိေလသည္။
ဖယ္ခုံၿမိဳ႕နယ္၏ေျမာက္ဘက္တြင္ ပင္ေလာင္းႏွင့္ေညာင္ေရႊၿမိဳ႕နယ္တုိ႔၏နယ္ခ်င္းဆက္စပ္လ်က္ရွိၿပီး ပင္ေလာင္းၿမိဳ႕ နယ္ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ရွိေသာ နယ္နိမိတ္၏အရွည္မွာ မုိင္(၄၀)ခန္႔ ရွည္လ်ားသည္။
ေညာင္ေရႊၿမိဳ႕ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ရွိေသာ နယ္နိမိတ္မွာ (၁၀)မိုင္ခန္႔ ရွည္လ်ားသည္။
အေရွ႕ေျမာက္ဘက္တြင္ ဆီဆုိင္ၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ ရွိၿပီး နယ္နိမိတ္၏အရွည္မွာ (၄)မုိင္ခန္႔ ရွည္လ်ားသည္။
အေရွ႕ဘက္တြင္ ကယားျပည္နယ္ လြဳိင္ေကာ္၊ ဒီေမာဆုိးၿမိဳ႕နယ္မ်ားတုိ႔ႏွင့္ ဆက္စပ္လ်က္ ရွိၿပီး လြဳိင္ေကာ္ႏွင့္ဆက္ စပ္လ်က္ရွိေသာ နယ္နိမိတ္၏အရွည္မွာ (၂၄)မိုင္၊ ဒီေမာဆုိးႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ရွိေသာ နယ္နိမိတ္မွာ (၃၆)မုိင္ခန္႔ရွည္လ်ားသည္။
အေရွ႕ေတာင္ဘက္တြင္ ကယားျပည္နယ္ ဖရူးဆုိၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ရွိၿပီး နယ္နိမိတ္အရွည္မွာ (၁၅)မုိင္ခန္႔ရွိ၏။
အေနာက္ဘက္တြင္ ကရင္ျပည္နယ္၊ သံေတာင္ၿမိဳ႕ႏွင့္မႏ ၱေလးတုိင္း ပ်ဥ္းမနားၿမိဳ႕နယ္တုိ႔ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ရွိၿပီး သံ ေတာင္ၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ရွိေသာ နယ္နိမိတ္အရွည္မွာ (၂၁)မုိင္ခန္႔ရွိ၍ ပ်ဥ္းမနားၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ ရွိေသာနယ္ နိမိတ္အရွည္မွာ (၃၃)မုိင္ခန္႔ အသီးသီးရွိေလသည္။
ၿမိဳ႕နယ္၏အက်ယ္အ၀န္းမွာ စတုရန္းမုိင္(၈၀၀)မုိင္ခန္႔ က်ယ္၀န္းသည္။
ေျမမ်က္ႏွာသြင္ျပင္
ဖယ္ခုံၿမိဳ႕နယ္၏ေျမမ်က္ႏွာျပင္မွာ အသြင္ခ်င္း တူညီမႈမရွိဘဲ ေရျပင္ေျမျပန္႔လြင္ျပင္ႏွင့္ေတာင္တန္း၊ ေတာင္ကုန္းမ်ား ျဖစ္ေပၚ၍ေနၿပီး ရွမ္းကုန္းျပင္ျမင့္တြင္ တည္ရွိေသာ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ေတာင္တန္း၊ ေတာင္ကုန္း၊ ေရျပင္ႏွင့္ခ်ဳိင့္၀ွမ္း မ်ား ေပါင္းစပ္ေနသည့္ေဒသမ်ဳိး ျဖစ္ေလသည္။
ၿမိဳ႕နယ္၏အေရွ႕ေျမာက္ျခမ္းတြင္ ဘီလူးေခ်ာင္းေရ(ယခုအခါ မုိးၿဗဲေရေလွာင္ကန္ တည္ေဆာက္လုိက္သည့္အတြက္ ပင္ေလာင္းၿမိဳ႕ အေနာက္ဘက္မွ ျမစ္ဖ်ားခံ၍ ေျမာက္ဘက္သို႔ စီးဆင္းကာ အင္းေလးကန္အတြင္းသို႔ စီး၀င္ၿပီး အင္းေလးေဒသ လီေခါင္းရြာအနီးမွ ျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့ၿပီး ညီညာေသာေျမျပန္႔လြင္ျပင္ကို မုိင္(၆၀)ခန္႔ စီးဆင္းလာခဲ့ကာ လြဳိင္ေကာ္ၿမိဳ႕သို႔ ၀င္ေရာက္ သြားသည့္ဘီလူးေခ်ာင္းေရသည္ ထုိမွတစ္ဆင့္ ေရတံခြန္အငယ္စားမ်ားအသြင္ ကူးေျပာင္းလ်က္ လြဳိင္ေကာ္ၿမိဳ႕မွဆက္လက္၍ (၆)မုိင္ခန္႔ စီးဆင္းသြားခဲ့ၿပီး ေလာပိတရြာအေရာက္ အလြန္ျမင့္မားေသာေတာင္ထိပ္ဖ်ားမွ ေရတံခြန္အႀကီးစားသို႔ ကူးေျပာင္း သြားကာ ေတာင္ေအာက္သို႔ အရွိန္အဟုန္ႀကီးမားစြာျဖင့္ ခုန္ခ်စီးဆင္းသြားခဲ့ၿပီးလွ်င္ (၆)မုိင္အကြာခန္႔တြင္ သံလြင္ျမစ္၏လက္ တက္ျဖစ္ေသာ နမ့္ပန္ျမစ္အတြင္းသို႔ စီး၀င္ေပါင္းစပ္သြားေသာ ဘီလူးေခ်ာင္းေရသည္ အင္းေလးကန္ေရႏွင့္တစ္ဆက္တည္း တစ္ျပင္တည္း အသြင္ကူးေျပာင္းသြားခဲ့ရသည့္အတြက္ က်ယ္ျပန္႔သည့္အင္းေရျပင္ႀကီးအျဖစ္ တည္ရွိကာ ဖယ္ခုံၿမိဳ႕၏အေရွ႕ ဘက္ေတာင္တန္းကို ဖယ္ခုံၿမိဳ႕အား ပိုင္းျခားကာထားေလသည္။
ေရမ်က္ႏွာျပင္၏စတုရန္းမုိင္ (၇၀)ျဖစ္၏။
က်န္ေဒသမ်ားမွာ ေတာင္တန္းမ်ားသာ ျဖစ္ၾကၿပီး ေျမျပန္႔လြင္ျပင္ မရွိသေလာက္ ျဖစ္ပါသည္။ ေတာင္တန္း၊ ေတာင္ ကုန္းမ်ားမွာ ေျမာက္မွ ေတာင္ဘက္သု႔ိ တန္းလ်က္ ထုိမွတစ္ဆင့္ ေတာင္ဘက္သို႔ နိမ့္ဆင္းသြားခဲ့၏။
ေတာင္တန္း၏အေနအထားအရ ေခ်ာင္းမ်ား၊ ေျမာင္းမ်ားသည္လည္း ေျမာက္ဘက္မွသည္ ေတာင္ဘက္သို႔သာ စီး ဆင္း၍သြားခဲ့ၾကေလသည္။
အခ်ဳိ႕ေသာ ေခ်ာင္းေရ၊ ေျမာင္းေရတုိ႔သည္ ထုံးေက်ာက္ေျမမ်ားအတြင္းသို႔ ငုပ္၀င္သြားခဲ့ၿပီး ေ၀းကြာေသာအျခားတစ္ ေနရာတြင္ အသစ္တစ္ဖန္ ျပန္၍ စီးထြက္လာခဲ့ေလသည္။
ေျမ၏အမ်ဳိးအစားမွာလည္း ထုံးေက်ာက္ေျမမ်ားသာ မ်ားမ်ားစားစား ျဖစ္ေပၚ၍ေန၏။
မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ ေရႊလည္တုိင္ လွယမင္းမ်ားအျဖစ္ ကမ ၻာ့အံ့ဖြယ္အလွျဖင့္ ယခုတုိင္ သရဖူေဆာင္းလ်က္ ရွိေနၾက၏။ ကယမ္းပေဒါင္အမ်ဳိးသမီးႏွင့္ကယမ္းပေဒါင္အမ်ဳိးသားတုိ႔သည္ ေျမႏွင့္စိမ္းလန္းေသာ ထင္းရွဴးေတာမ်ား သစ္ေတာႀကီးမ်ားကို ခ်စ္ျမတ္ႏုိးၾကေသာသူမ်ားပီပီ ေအဒီ(၉၀၀)ခန္႔က ၀င္ေရာက္ေနထုိင္ခဲ့ေသာ ဤဖယ္ခုံၿမိဳ႕ႏွင့္ေတာင္တန္း၊ ေတာင္ကုန္းမ်ားမွ တစ္ဖ၀ါးမွ်မခြာ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ေနထုိင္လ်က္ ရွိေနၾကသည္ကို ဂုဏ္ယူေလာက္စရာပင္ ေတြ႔ျမင္ရပါ၏။
ယု၀တီဂ်င္းေဖာမယ္
မွတ္ခ်က္။ ။၁၉၈၇/၈၈-ခုႏွစ္ထုတ္ ကေမၺာဇမဂၢဇင္း စာမ်က္ႏွာ(၆၄ မွ ၆၈ထိ)၌ လာရွိေသာ ေဆာင္းပါး ကို ျပန္၍ စာစီရုိက္ထားပါသည္။
မတုိ႔၏ေလာက၌ ေရႊေရာင္တ၀င္း၀င္းႏွင့္ လည္တုိင္ေၾကာ့ေၾကာ့ထက္၌ ေခါင္းေမာ့ေမာ့ျဖင့္ ကမ ၻာ့အလွမယ္မ်ား၏ၾကား ၌ အံ့ဖြယ္အလွျဖင့္ သရဖူေဆာင္းႏုိင္ခဲ့ၾကသည့္လွယမင္းမ်ားသည္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔၏ျပည္ေထာင္စုဆုိရွယ္လစ္သမၼတျမန္မာႏုိင္ငံ ေတာ္မွ တုိင္းရင္းသူ “ကယမ္းပေဒါင္မကေလးမ်ားပင္” ျဖစ္ပါ၍ ဂုဏ္ယူရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
ေၾကးေခြျဖင့္ လည္တုိင္အလွဆင္ၾကျခင္းမ်ားအေၾကာင္း
ကယမ္းပေဒါင္မကေလးမ်ား ဘာ့ေၾကာင့္ ေၾကး၀ါေခြျဖင့္ လည္တုိင္ကို အလွဆင္ၾကသည္ကို အတိအက် ေျပာမျပႏုိင္ ၾကေသာ္လည္း သက္ႀကီးတုိ႔၏ပါးစပ္ပုံျပင္အရ လည္ဗလာႏွင့္သာမန္အလွထက္ ေၾကး၀ါေခြ ရစ္ပတ္ထားသည့္ေရႊလည္တုိင္က ပို၍လွသည့္အတြက္ ေၾကးေခြျဖင့္ အလွျပင္ၾကသည္ဟုဆုိပါသည္။
အခ်ဳိ႕အခ်ဳိ႕ေသာ ဘိုးဘြားတုိ႔ကမူ အဖ၀ိဇၨာ၊ အမိ နဂါးမမွ ေပါက္ဖြားလာခဲ့သည့္အမ်ဳိးအႏြယ္ျဖစ္၍ အမိနဂါးမ၏လည္ တံႏွင့္တူညီရန္ ေၾကးေခြရစ္၍ အလွဆင္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္ဟုဆုိသည္။
အခ်ဳိ႕ေသာ ေရွ႕မီေနာက္မီ မိႀကီးဘႀကီးတုိ႔က ေရွးအခါက ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔သည္ မင္းေနျပည္ေတာ္ ဒဂုံၿမိဳ႕သို႔ေရာက္ ရွိခဲ့ၾကဖူးၿပီး ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ျမတ္အား ဖူးေျမာ္ခဲ့ရသည္ကို မေမ့ႏုိင္ျဖစ္ၾကသည့္အတြက္ ေစတီေတာ္ျမတ္အား အမွတ္တရ ပူေဇာ္သည့္အေနျဖင့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား မိမိတုိ႔၏လည္တုိင္ကို ေရႊမ်ား၊ ေၾကး၀ါမ်ား စသည္တုိ႔ျဖင့္ ရစ္ေခြပတ္ကာ ေစတီပုံသဏၭာန္ ေဖာ္ထားၾကပါသည္ဟုဆုိၾကပါသည္။
အခ်ဳိ႕ေသာ ေဒၚႀကီး ေဒၚေလးတုိ႔ကမူ တစ္မူထူးျခား၍ ေျပာၾကျပန္သည္။ ပေဒါင္လွယမင္းမ်ား အသက္(၅)ႏွစ္မွစ၍ ဒုကၡခံကာ ေၾကး၀ါေခြျဖင့္ လည္တံကို အလွဆင္ၾကျခင္း၏အေၾကာင္းရင္းမွာ လွယမင္းကေလးမ်ား အရြယ္ေရာက္ မေရာက္ အပ်ဳိစစ္ မစစ္ သိရွိႏုိင္ရန္ ျဖစ္သည္ဟုဆုိ၏။
မည္သို႔ပင္ဆုိေစ၊ ကယမ္းပေဒါင္ လွယမင္းတုိ႔၏ေရႊလည္တုိင္သည္ ေၾကးကြင္းအလွႏွင့္ကမ ၻာတြင္ အလွသရဖူေဆာင္း လ်က္ရွိေနၾကတုန္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ေပါင္ေျခာက္ဆယ္ႏွင့္လွယမင္း
နဂါးမ်ဳိးႏြယ္ ကယမ္းလွယမင္းတုိ႔သည္ ငါးႏွစ္သမီးမွစ၍ ေခါင္းပိတ္ေၾကး၀ါေခြ ႏွစ္ေခြမွ သုံးေခြအထိ လည္တုိင္ကို စ တင္၍ ရစ္ေခြကာ ပတ္ထားၾကရ၏။
အသက္ဆယ္ႏွစ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ငါးႏွစ္အရြယ္က စတင္ရစ္ပတ္ထားေသာ ေၾကးေခြမ်ားမွ ေလးငါးေခြကို ျပန္ ျဖဳတ္ပစ္ၾကကာ အသစ္တစ္ဖန္ ထပ္မံဆယ္ေခြျပည့္ေအာင္ ရစ္ပတ္ကာ ထားၾကရျပန္၏။ အသက္ႏွစ္ဆယ္ျပည့္ေသာအခါ ေၾကးေခြ ဆယ့္ငါးေခြမွ အေခြႏွစ္ဆယ္ထိ ပတ္ေခြၾကရျပန္၏။
ယင္းသို႔အဆင့္ဆင့္ ရစ္ေခြထားေသာ ေၾကးေခြမ်ား လႈပ္၍မေနရန္ တည္ၿငိမ္မႈ ရရွိရန္ ပခုံးႏွစ္ဖက္အတုိင္းအတာသုိ႔ တုိင္ေအာင္ ေၾကးေခြငါးေခြကို ေအာက္ခံအျဖစ္ အခုိင္အခံ့ ရစ္ေခြပတ္ေႏွာင္ထားၾကျပန္ေလသည္။
ေရႊလည္တုိင္ေမာ့ေမာ့ႏွင့္အလွထူးေစရန္ ရစ္ပတ္ဆင္ျမန္းထားေသာ ေၾကး၀ါသည္ အကြင္းလုိက္ စြပ္ထားျခင္းမဟုတ္ ဘဲ လက္ညိႇဳးအရြယ္ ေခါင္းပိတ္ေၾကးေခ်ာင္းလုံးအရွည္ႀကီးကို လည္တံတြင္ အဆင့္ဆင့္တစ္ရစ္ၿပီးတစ္ရစ္ ရစ္ပတ္ကာ ဆင္ ျမန္းထားၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ကယမ္းပေဒါင္လွနတ္မယ္တုိ႔၏လည္တံမွ လက္ေကာက္၀တ္ႏွစ္ဖက္ႏွင့္လက္ေမာင္းႏွစ္ဖက္အထိ ေငြလက္ေကာက္ ေျခမ်က္စိႏွစ္ဖက္မွ ဒူးဆစ္အထိ ေၾကး၀ါေခြမ်ား ရစ္ပတ္ထားသည့္ေၾကးလက္၀တ္ရတနာမ်ားကို ျဖဳတ္ယူခ်ိန္တြယ္ၾကည့္က ေပါင္အေလးခ်ိန္(၆၀)ထက္မနည္း ရွိသည္ကို ေတြ႔ရမည္ျဖစ္၏။
လွယမင္းတုိ႔သည္ ေပါင္ေျခာက္ဆယ္အေလးခ်ိန္ရွိ လက္၀တ္ရတနာႏွင့္ ေန႔စဥ္ ေပါက္တူး၊ ေပါက္ျပားကိုင္ေဆာင္ကာ ေတာင္ယာပဲခင္း၊ ထင္းေခြ၊ ဆန္ဖြပ္၊ ေရခပ္၊ ထမင္းခ်က္၊ ေခါင္ရည္တည္၊ ၀က္စာ၊ ၾကက္စာေကြ်း၊ ဂ်ပ္ခုတ္စသည့္၀တၱရားမ်ား ကို ဇယ္စက္သလုိ လုပ္ကုိင္သြားႏုိင္ၾကေသာ အံ့ဖြယ္အမ်ဳိးသမီးမ်ားပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။
မြန္ဂုိကုန္းျမင့္ေဒသမွသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အတြင္းသို႔
ပေဒါင္ေခၚ ကယမ္းအမ်ဳိးသားလူမ်ဳိးစုတုိ႔သည္ အျခားျပည္ေထာင္စုႏြယ္ဖြား တုိင္းရင္းသားမ်ားကဲ့သို႔ပင္ အာရွတုိက္အ လယ္ပိုင္းမွသည္ မြန္ဂုိကုန္းျမင့္ေဒသ၊ ၎မွ ေတာင္ဘက္သို႔ ဆင္းသက္လာခဲ့ၾကသည့္လူမ်ဳိးအုပ္စုမ်ားထဲတြင္ ပါ၀င္ခဲ့ၾကသည္ ဟု သမုိင္းသုေတသီမ်ားႏွင့္မႏုႆေဗဒပညာရွင္ႀကီးမ်ားက ဆုိၾကပါသည္။
ပေဒါင္ဟု လူသိမ်ားေသာ “ကယမ္း”လူမ်ဳိးတုိ႔သည္ တရုတ္ျပည္ ယန္စီျမစ္ႏွင့္ဟုိဟန္ဟုိျမစ္ဖ်ားတြင္ ေနထုိင္ခဲ့ၾကၿပီး ထုိမွတစ္ဆင့္ ေအဒီ(၉၀၀)ခန္႔အခ်ိန္မွစ၍ သံလြင္၊ စစ္ေတာင္း၊ ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းေဒသမ်ားသို႔ အသုတ္လုိက္ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ထုိမွတစ္ဆင့္ ရမည္းသင္းအေရွ႕ဘက္ ရွမ္းရုိးမေတာင္တန္းမ်ားသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကၿပီး ေတာင္တန္းမ်ား၏အေရွ႕အ တြင္းပိုင္း၌ တည္ရွိေသာ မုိးၿဗဲ၊ ဖယ္ခုံၿမိဳ႕နယ္အတြင္း၌ အေရႊ႕အေျပာင္းမရွိ ေနထုိင္ခဲ့ၾကသည္မွာ ယခုအခ်ိန္ထိပင္ ျဖစ္ေလ သည္။
ပေဒါင္ကယမ္းတုိ႔သည္ ပေဒါင္ကယမ္း၊ ေကခုိကယမ္း၊ လထကယမ္း၊ ေကဘာကယမ္း စသည့္မ်ဳိးႏြယ္အုပ္မွ ဆင္း သက္လာခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္၏။
ယင္းေဘာကယမ္းမ်ဳိးႏြယ္အုပ္စုမ်ားမွ ကယမ္းကငန္တုိ႔သည္ ကယားျပည္နယ္(ယခင္ ကရင္နီျပည္နယ္)အတြင္း၌ ေနထုိင္ၾကေသာ မ်ဳိးႏြယ္အုပ္စုမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ကယမ္း(ပေဒါင္)အမ်ဳိးသားတုိ႔သည္ သီးျခားစာေပဟူ၍ မရွိခဲ့ဘဲ ေကခုိကယမ္းမ်ား အသုံးျပဳေသာ ေရာမအကၡရာျဖင့္ တီထြင္ေပးထားသည့္ ေကဘားမ်ဳိးႏြယ္စာေပမ်ားကို အသုံးျပဳၾကသည္။
ဖယ္ခုံၿမိဳ႕နယ္အတြင္း၌ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ ရွမ္း၊ ျမန္မာ၊ ကယမ္း၊ ကယား၊ အင္းသား၊ ပအုိ႔၀္၊ ေတာင္ရုိး၊ ေတာင္သူ၊ လီစူး(လီေရွာ)စသည့္လူမ်ဳိးစုအသီးသီး စုေပါင္းေနထုိင္ၾကေသာ္လည္း ၉၀ ရာခိုင္ႏႈန္းမွာ ကယမ္း(ပေဒါင္) လူမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ဘာသာဘာ၀ မုိးေလ၀သ တုိင္းထြာၾကျခင္း
ပေဒါင္ကယမ္းတုိ႔သည္ ေတာင္ေပၚေဒသဖ်ားမ်ား ပီသစြာပင္ မုိးေလ၀သကို တုိင္းထြာၾကရာ၌ သရက္ေစ့ကို အသုံးျပဳ ေလ့ရွိၾကသည္။ သရက္ေစ့၏ေခါင္းပိုင္းကို ပုိးထုိးကိုက္စားထားလွ်င္ မုိးမ်ားမည္။ သရက္ေစ့၏ေအာက္ပိုင္းကို ပုိးထုိးလွ်င္ မုိးပါး မည္။ သရက္ေစ့၏အလယ္တည့္တည့္ကို ပုိးကုိက္စားထားက မုိးေလ၀သမွန္မည္ဟု မွတ္ယူတတ္ၾကသည္။ မွန္လည္းမွန္တတ္ ပါသည္။
ေျမႏွင့္ထင္းရွဴးေတာမ်ားကို ျမတ္ႏုိးေသာကယမ္း
ေတာင္ေပၚတုိင္းရင္းသားကယမ္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ခ်ဳိင့္၀ွမ္းမ်ားတြင္ လယ္စိုက္ၾကၿပီး ေတာင္တန္းေတာင္ထိပ္မ်ားေပၚ တြင္ ေတာင္ယာလုပ္ၾကသည္။
ေတာင္ယာလယ္လုပ္ႏွင့္အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ကယမ္းတုိ႔သည္ ေျမမ်ားကို ခ်စ္ၾက သူမ်ား ျဖစ္သည္။ မိမိတုိ႔၏ရြာပိုင္ေျမမ်ားကို တစ္ပါးသူ၏လက္သို႔ အပါမခံႏုိင္ၾကေပ။
စိမ္းလန္းလွပေသာ ထင္းရွဴးေတာမ်ားကိုလည္း ျမတ္ႏုိးၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။
ေတာင္ယာစုိက္ပ်ဳိးၾကသည့္အခါမ်ားမွာပင္ ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔သည္ ထင္းရွဴးေစ့မ်ားႏွင့္စိုက္ပ်ဳိးမည့္သီးႏံွမ်ဳိးေစ့မ်ား ေရာကာ မ်ဳိးႀကဲစိုက္ပ်ဳိးသည့္ထူးျခားေသာအေလ့မ်ားကို ျပဳလုပ္တတ္ၾကေလသည္။
မုိးႀကိဳးႏွင့္ကယမ္းပေဒါင္
ကယမ္းတုိ႔သည္ မုိးႀကိဳးပစ္မွာ အလြန္ေၾကာက္တတ္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အေၾကာင္းတစ္စုတစ္ရာေၾကာင့္ တစ္ဦးကို တစ္ဦး အထင္မွားၾကသည့္အခါမ်ား၌ မုိးႀကိဳးပစ္ရပါေစရဲ႕၊ ယုံပါဟု က်ိန္၀ံ့သူမ်ား မဟုတ္ေပ။
ထုိသုိ႔က်ိန္လွ်င္ အကယ္ပင္ မုိးႀကိဳးပစ္လိမ့္မည္ဟုယုံၾကည္တတ္ၾကသျဖင့္ က်ိန္တြယ္ရန္ အလြန္ပင္ အပန္းႀကီးတတ္ ၾကသည္။
မိမိတုိ႔ပိုင္ ေတာင္ယာႏွင့္လယ္တဲမ်ားကို မုိးႀကိဳးပစ္ျခင္းခံရက ၀က္သတ္၍ မုိးႀကိဳးနတ္အား ပူေဇာ္ပသတတ္ၾက၏။
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၌ သက္၀င္ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ၾကသူ ကယမ္းအမ်ဳိးသားမ်ားတုိ႔ကမူ ၀က္သတ္၍ မုိးႀကိဳးနတ္ကို ပူ ေဇာ္ျခင္း မျပဳၾကေတာ့ဘဲ ယင္းယာႏွင့္လယ္တဲမ်ားအေပၚ၌ လက္၀ါးကပ္တုိင္(Cross)ကုိ ခ်ိတ္ဆြဲ၍ ဓမၼဆရာကိုပင့္ကာ အႏ ၱ ရာယ္ကင္းရန္ ဆုေတာင္းပတၳနာျပဳလုပ္ၾက၏။
နတ္မ်ဳိးစုံစြာ ပသၾကရာ၀ယ္
ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔သည္ နတ္ပင့္နတ္ေမး နတ္ကုိးျပဳလုပ္ျခင္းမ်ား၌ ယုံၾကည္တတ္သူမ်ားျဖစ္သည္။
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ကယမ္းမ်ားပင္ ဖ်ားနာျခင္းရက္ ၾကာရွည္လာသည့္အခါမ်ား၌ နတ္ဖမ္းစားသည္ဟုယူဆထင္မွတ္ လာၾကၿပီး နတ္ဆရာမ်ားႏွင့္နတ္မ်ား ပင့္ကာ ေခါင္ဖတ္၊ ကြမ္း၊ သားစိမ္း၊ ငါးစိမ္း၊ ၾကက္၀က္ အသားစိမ္းမ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ပသတတ္ ၾကသည္။
အိမ္၌လည္း သီးျခားနတ္စင္မ်ားကို ဆူးခတ္၊ ဆူးရြက္၊ သစ္ကိုင္း၊ သစ္ခက္မ်ား ထုိးစုိက္ကာ ျပဳလုပ္ထားတတ္ၾက၏။
အမ်ဳိးသမီးမ်ား ရာသီပန္းပြင့္က နတ္စင္၏အနားသို႔ သြားေရာက္ၾကျခင္း မျပဳၾကရေပ။
မဆင္မျခင္ အယုံအၾကည္မရွိ၊ ဤပညတ္ခ်က္ကို ခ်ဳိးေဖာက္မိလွ်င္ ဗုိက္နာ၊ ယားယံ၊ ေခါင္းကိုက္၊ ဖ်ားနာျခင္းမ်ားျဖစ္ တတ္သည္ဟုယုံၾကည္ၾကသည့္အတြက္ ဆန္တစ္ဆုပ္ျဖင့္ ယင္းေဖာက္ဖ်က္မိသူ အမ်ဳိးသမီးအား ပက္ေပးၾကရ၏။
တံခြန္တုိင္နတ္၏ဆက္သား ငွက္ကေလး
နတ္မ်ဳိးစုံတုိ႔၌ ယုံၾကည္ၾကေသာ ကယမ္းတုိ႔သည္ တံခြန္တုိင္နတ္ကိုလည္း ကိုးကြယ္တတ္ၾကေလသည္။
တံခြန္တုိင္နတ္ကို ကယမ္းတုိ႔က ေျမႏွင့္အရာခပ္သိမ္းကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာနတ္ဟု ယုံၾကည္ၾက၏။
တံခြန္တုိင္နတ္မင္း၌ ဆက္သားကေလးမ်ားအျဖစ္ ငွက္ငယ္ကေလးမ်ား ထားရွိသည္ဟုလည္း ယုံၾကည္ၾကသျဖင့္ တံ ခြန္တုိင္၌ ငွက္ရုပ္ကေလးမ်ားကို လွပစြာ ေရးျခယ္တတ္ၾကေလသည္။
ဖားစည္၏အလွ၊ ဖားစည္၏က်က္သေရ
ေငြေတာင္ေပ်ာ္ ကယားလူမ်ဳိးမ်ားကဲ့သို႔ပင္ ကယမ္း(ပေဒါင္)တုိ႔သည္ ပဥၥေလာဟာသတၱဳငါးမ်ဳိးျဖစ္ေသာ (ေရႊ၊ ေငြ၊ ေဘာ္၊ ေၾကး၊ သြပ္)စသည္တု႔ိျဖင့္ သြန္းလုပ္ထားသည့္ဖားစည္၏အလွကို သူမတူေအာင္ ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိး ရုိရုိေသေသ တန္ဖုိး ထားရွိတတ္ၾကသည္။ “ဖားစည္”ကို ျပဳလုပ္ရာ၌ ဖားစည္၏အလယ္ဗဟုိတြင္ ေဖာင္းၾကြေသာသူရိယေနမင္း၏ပုံေတာ္ကို ေဖၚ ျပထားကာ ေနမင္း၏ေလးဘက္တြင္ ဖားတစ္ေကာင္စီ သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ေကာင္ထပ္၊ သုံးေကာင္ထပ္ ရုပ္လုံးၾကြထုလုပ္ထားၾက သည္။
အခ်ဳိ႕ဖားစည္မ်ားတြင္ ဖားရုပ္အစား(ဆင္ရုပ္၊ ငါးရုပ္၊ ခရုရုပ္)မ်ားျဖင့္ ဖားစည္၏အလွ၊ ဖားစည္၏က်က္သေရေတာ္ကို ေဖၚက်ဴးထားတတ္ၾက၏။
ဖားစည္မပါလွ်င္ ပြဲမမည္
ပေဒါင္ကယမ္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ဖားစည္မပါက ပြဲေတာ္ အထေျမာက္ႏုိင္ျခင္း မရွိဟုပင္ ထင္မွတ္ၾကသည့္အထိ ဖားစည္ ကို တန္ဖုိးထားတတ္ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ တံခြန္တုိင္ ပြဲေတာ္အကမ်ား၌ ေရႊဖားစည္အက၊ တုတ္အက၊ အိမ္တက္ မဂၤလာပြဲေတာ္အက၊ အသုဘအက စသည့္အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ပြဲေတာ္မ်ားႏွင့္အကတုိ႔တြင္ ေရႊဖားစည္ မပါလွ်င္ ပြဲမမည္ ျဖစ္တတ္ ၾကေလသည္။
ပ်ားႏွင့္ကယမ္း
ေတာင္တန္းေပ်ာ္ ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔သည္ အမဲလုိက္ျခင္း၌ ၀ါသနာပါၾကသူမ်ား ျဖစ္သကဲ့သို႔ ပ်ားေမြးျမဴျခင္း၌လည္း ၀ါသနာပါ၍ ကြ်မ္းက်င္ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ကယမ္းတုိ႔သည္ ပ်ားမ်ားကို ဆြဲေဆာင္ႏုိင္သည့္အပင္မ်ားကို ရွာေဖြကာ သစ္ပင္ႀကီးမ်ားကို အေခါင္းထြင္း၍ ယင္းအ ပင္မ်ား၏အေခါင္းတြင္းသို႔ ထုိးထည့္ျခင္းျဖင့္ ပ်ားမ်ားကို အုံဖြဲ႔ေစ၏။
ပ်ားႀကီးမ်ဳိးအတြက္ကိုမူ ပ်ားႀကီးမ်ဳိး ႀကိဳက္တတ္ေသာပ်ားႀကီးမ်ဳိးကို ဆြဲေဆာင္ႏုိင္ေသာ သစ္ပင္မွ သစ္ခက္သစ္ရြက္ မ်ားကို ရွာေဖြ၍ ေတာင္ေစာင္းရွိ အေပါက္ႀကီးမ်ား၊ ေက်ာက္ႀကိဳေက်ာက္ၾကားမ်ား၏အေပၚတြင္ နတ္ကြန္းပုံဆန္ဆန္ တဲငယ္ မ်ားထုိး၍ ပ်ားႀကီးမ်ား အလုိအေလ်ာက္ လာေရာက္စြဲေစျခင္းျဖင့္ ပ်ားရည္မ်ားကို မ်ားမ်ားစားစားႏွင့္ မွန္မွန္ရယူၾကေလသည္။
ေရႊလည္တုိင္ လွယမင္းတုိ႔၏မဂၤလာပြဲ
နဂါးမ်ဳိးႏြယ္ ေရႊလည္တုိင္ကယမ္းပေဒါင္ လွယမင္းတစ္ဦးကို ခ်စ္သူနဂါးေမာင္ ကုိလူပ်ဳိက ရာသက္ပန္ဘ၀ခရီးေဖၚ အျဖစ္ လက္ထပ္လုိက ခ်စ္သူေရႊလည္တုိင္ လွယမင္း၏မိဘမ်ားထံ ေအာင္သြယ္လႊတ္၍ ေစ့စပ္ၾကရၿပီး ယင္းေအာင္သြယ္အား ေခါင္ရည္တုိက္ရသည့္အျပင္ ေငြဒဂၤါးႏွစ္ျပားမွ သုံးျပားအထိ ေပး၍ ဖ်ာတစ္ခ်ပ္ႏွင့္၀က္လည္ကုပ္သားတစ္တုံးကုိပါ ေပးၾကရ၏။
ခ်စ္သူေရႊလည္တုိင္မေလး၏မိဘမ်ားက ေစ့စပ္ျခင္းကို လက္မခံခဲ့လွ်င္ ေယာက်္ားေလးဘက္မွ မိန္းကေလးအတြက္ ေငြဒဂၤါးဆယ္ျပား သို႔မဟုတ္ ျပားႏွစ္ဆယ္ႏွင့္၀တ္စုံတစ္စုံ ကညာေၾကး ေပးၾကရၿပီး မဂၤလာရက္ျမတ္အခါေတာ္ကို ၾကက္ရုိးထုိး ေဗဒင္ သို႔မဟုတ္ ႏွီးခ်ဳိးေဗဒင္ျဖင့္ တြက္ခ်က္ေရြးခ်ယ္ၾကေလသည္။
သစၥာေခါင္ရည္ ေသာက္ပြဲ
မဂၤလာေဆာင္ေသာေန႔တြင္ သတုိ႔သားႏွင့္သတုိ႔သမီးတုိ႔သည္ သစၥာေခါင္ရည္အုိးကို အလယ္မွာထားကာ သက္ေသ အျဖစ္ သတုိ႔သမီးဘက္တြင္ တစ္ေယာက္၊ သတုိ႔သားဘက္တြင္ တစ္ေယာက္ သက္ေသႏွစ္ဦးေရွ႕တြင္ ေနာင္အခါ မိန္းကေလး ဘက္မွ ဇနီးမယားေကာင္းအျဖစ္ ျပဳမူေနထုိင္ျခင္း မရွိ၊ ေလာ္လီေဖာက္ျပားက မဂၤလာပြဲ၏ကုန္က်စရိတ္အားလုံးကုိ ေပးေလ်ာ္ ၍ ကြာရွင္းျပတ္စဲေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္းကို သစၥာဆုိၿပီး သစၥာေခါင္ရည္ေသာက္ရ၏။
ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္သက္ေသတုိ႔ကလည္း သတုိ႔သား သတုိ႔သမီးနည္းတူ သစၥာဆုိကာ သစၥာေခါင္ရည္ကုိ ေသာက္ၾကရ၏။
မဂၤလာဧည့္ခံေကြ်းေမြးျခင္းကို နံနက္ပိုင္းတြင္ မိန္းကေလး၏ေနအိမ္တြင္ ျပဳလုပ္ရၿပီး ေန႔လယ္စာကို မိန္းကေလးဘက္ မွ ေဆြမ်ဳိးမ်ားကုိသာ ေကြ်းရေလသည္။
ထုိ႔ေနာက္ ညေနပုိင္းေနရီခ်ိန္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေရႊလည္တုိင္ ယမင္းအလွ သတုိ႔သမီးကို အုိးစည္ဗုံေမာင္းတီးခတ္ ကာ သတုိ႔သား၏အိမ္သို႔ အေရာက္ပုိ႔ေပးၾကရ၏။
သတုိ႔သား၏အိမ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ အသင့္ေစာင့္ေနေသာ သတုိ႔သားညီမ သို႔မဟုတ္ ညီတုိ႔က မဂၤလာေခါင္ရည္အုိး တြင္ ၀ါးပိုက္ သို႔မဟုတ္ က်ဴရုိးပုိက္တပ္ကာ သတုိ႔သမီးအား လာေရာက္တုိက္ေကြ်းၾကရ၏။
လုိက္ပါပို႔ေဆာင္ေပးေသာဧည့္သည္မ်ားကို သတုိ႔သား၏အိမ္က ထမင္းဟင္းႏွင့္ေခါင္ရည္စသည့္ရုိးရာအေကြ်းအေမြး ျဖင့္ ဧည့္၀တ္ျပဳၾကရျပန္ေလ၏။
မဂၤလာအိပ္ရာခန္း ျပင္ဆင္ၾကရာ၀ယ္
ေလးေတာင္ျပည့္ ခန္းသာလယ္၌ ေရႊလည္တုိင္ ပန္းအလွစံပယ္ကို ဘယ္ေျခာက္ကာ ညာလွမ္း၍ မဖမ္းရေအာင္ မဂၤ လာအိပ္ရာကို ရြာရွိ အသက္အရြယ္ အႀကီးဆုံးေသာအဘိုးႏွင့္အဘြားတုိ႔က အထူးျပင္ဆင္ေပးၾကရ၏။
သို႔မွသာ ၾကင္စဦး မဂၤလာေမာင္မယ္ ႏွစ္ဦးတုိ႔သည္ ဤအဘုိးႏွင့္အဘြားတုိ႔လုိ အသက္ရွည္၍ အသက္ထက္ဆုံးေပ်ာ္ ရႊင္စြာ ေပါင္းဖက္ႏုိင္ၾကမည္ဟု ယုံၾကည္ၾကေလသည္။
ေရႊလည္တုိင္တုိ႔၏ၾကက္ရုိးထုိးႏွင့္ႏွီးခ်ဳိးေဗဒင္
နတ္ပင့္နတ္ကိုး နတ္ေမးျခင္းတုိ႔သည္ ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔၏ရုိးရာဓေလ့တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။
ယင္းနတ္ေမးျခင္းမ်ားအနက္ ၾကက္ရုိးထုိးေဗဒင္ႏွင့္ႏွီးခ်ဳိးေဗဒင္ႏွစ္မ်ဳိးတုိ႔သည္ ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔အတြက္ မရုိးႏုိင္ ေသာ မစြန္႔ႏုိင္ေသာ ဓေလ့မ်ားပင္ ျဖစ္၏။
ၾကက္ရုိးထုိးေဗဒင္မွာ မလြယ္ေသာ ေဗဒင္ေမးျခင္းမ်ဳိးပင္ ျဖစ္သည္။
ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔သည္ နာတာရွည္ေရာဂါသည္အတြက္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အမႈအခင္းျဖစ္သူမ်ားအတြက္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ကံေကာင္းမည္။ ကံဆုိးမည္ကို သိရွိႏုိင္ရန္ ၾကက္တစ္ေကာင္ကို လည္လိမ္ခ်ဳိး၍ မေသမရွည္ ျဖစ္ေနစဥ္ ၾကက္ ၏၀မ္းဗုိက္အတြင္းမွ အူအသည္းမ်ားကို ဆြဲထုတ္လုိက္ၾကၿပီး ညာဘက္ေပါင္ကို ဆြဲလွည့္၍ စအုိေပါက္မွ အျပင္သို႔ ေရာက္ ေအာင္ ဆြဲထုတ္ယူရ၏။
ေပါင္၏အသားႏွင့္အေၾကာအမွ်င္မ်ားကို တစ္စမက်န္ ဓားျဖင့္ ျခစ္ထုတ္ပစ္ၿပီး ေပါင္ရုိး၏ေအာက္ပိုင္းထိပ္ကို ခုတ္ပုိင္း ရျပန္ေလသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ေပါင္ရုိးထိပ္၀တြင္းသို႔ တုတ္ေခ်ာင္းငယ္ျဖင့္ ထုိးသြင္းလုိက္ျပန္၏။ ထုိအခါ အရုိးအတြင္းမွ ေသြးမ်ား စိမ့္ျဖာ က်လာၿပီး အရုိးေပၚရွိ အေပါက္ငယ္ေလးမ်ားမွ ေသြးမ်ား ယိုစိမ့္ကာ ထြက္လာခဲ့သည့္အခါ အသင့္ေဆာင္ထားေသာႏွီးစမွ်င္က ေလးမ်ားျဖင့္ ယင္းအေပါက္ငယ္တြင္းသို႔ ထုိးထည့္ၾကရျပန္၏။
ႏွီးစငယ္ျဖင့္ မထုိးမီ ညာဘက္ေပါင္ႏွင့္ဘယ္ဘက္ေပါင္အရုိးေပါက္တြင္းသို႔ ထုိးထည့္မည့္ႏွီးစအား ဘယ္ဘက္ေပါင္မွ ႏွီးစ သို႔မဟုတ္ ညာဘက္ေပါင္မွႏွီးစ ျမင့္ပါေစသားဟု အဓိ႒ာန္ျပဳ၍ ထုိးထည့္လုိက္ရ၏။
သစၥာအဓိ႒ာန္ ျပဳသည့္အတုိင္း မိမိက ျမင့္ပါေစသားဆုိသည္ဘက္က ႏွီးစျမင့္ေနလွ်င္ ကံေကာင္းမည္။ လာဘ္ရႊင္မည္ အမႈႏုိင္မည္ဟုယုံၾကည္ၾက၏။
ႏွီးခ်ဳိးေဗဒင္ကို ေမးျပန္ကလည္း ႏွီးကို လုိသေလာက္ ျဖတ္ယူ၍ ႏွီးအတုိင္းအတာအတုိင္း ေထာင့္ခ်ဳိးတစ္ခ်ဳိးၿပီးတစ္ခ်ဳိး ခ်ဳိးခ်လုိက္ၿပီး ေနာက္ဆုံး ခ်ဳိးခ်လုိက္သည့္ေထာင့္ခ်ဳိးႏွင့္ပထမခ်ဳိးထားသည့္ေထာင့္ခ်ဳိး၏ထက္၀က္ကို ထပ္မံခ်ဳိး၍ အျခားစႏွစ္စ ကို တုိင္းၾကည့္ျခင္းမ်ဳိးပင္ ျဖစ္သည္။
အျဖားစႏွစ္စ ညီမွ်ေနပါက ေကာင္းသည္ဟုနိမိတ္ေကာက္ၾကၿပီး မညီက ဘာမွမျဖစ္ဟုယုံၾကည္ၾကေလသည္။
အျခားတစ္နည္းမွာ ႏွီး၏အတုိင္းအတာအတုိင္း ႏွီးကို ေထာင့္ခ်ဳိးတစ္ခ်ဳိးၿပီးတစ္ခ်ဳိး ႏွီးဆုံးသည္အထိ ခ်ဳိးလုိက္ၿပီးလွ်င္ ေထာင့္ခ်ဳိးမ်ားကို “စုံျဖစ္ပါေစသား၊ မျဖစ္ပါေစသား”ဟု လုိသလုိ ဆုေတာင္း၍ ေရတြက္ၾကေလသည္။
အဓိ႒ာန္ျပဳသလုိ စုံ သုိ႔မဟုတ္ မ ျဖစ္ေနက ေကာင္းသည္။ လာဘ္ရႊင္သည္။ ကံေကာင္းသည္။ ဆုိးသည္ စသည္ျဖင့္ နိမိတ္ဖတ္ၾကသည္။
ယခုအခါ ကယမ္းပေဒါင္တုိ႔သည္ နတ္ကိုးျခင္းမွ ခရစ္ယာန္ဘာသာ ၉၀ ရာခုိင္ႏႈန္း ကူးေျပာင္းသြားခဲ့ၾကၿပီျဖစ္ေသာ္ လည္း ဤရုိးရာဓေလ့ကိုမူ စြန္႔လႊတ္သြားခဲ့ၾကျခင္း မရွိေသးေပ။
ေရႊလည္တုိင္ ကယမ္းေမာင္မယ္တုိ႔ ေနထုိင္ရာေဒသႏွင့္ပထ၀ီအေနအထား
ပေဒါင္ဟုလူသိမ်ားေသာ “ကယား”တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ တရုတ္ျပည္ ယန္စီျမစ္ႏွင့္ဟုိဟန္ဟုိျမစ္ဖ်ားတြင္ ေန ထုိင္ခဲ့ရာမွ ေအဒီ(၉၀၀)ခန္႔အခ်ိန္တြင္ သံလြင္၊ စစ္ေတာင္း၊ ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းေဒသမ်ားဆီသို႔ အသုတ္လုိက္ ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ ၾကၿပီး ထုိမွတစ္ဆင့္ ရမည္းသင္းအေရွ႕ဘက္ ရွမ္းရုိးမေတာင္တန္းမ်ားေပၚသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ၾကကာ ေတာင္တန္းမ်ား၏အ ေရွ႕အတြင္းပိုင္း၌ တည္ရွိေသာ ဖယ္ခုံၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္မုိးၿဗဲအတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ေနထုိင္ခဲ့ၾကသည္မွာ ယေန႔အထိပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။
ဖယ္ခုံၿမိဳ႕သည္ ပင္လယ္ေရမ်က္ႏွာျပင္အထက္ေပ (၂၀၄၀)ရွိၿပီး အျမင့္ဆုံးေသာ ေတာင္မွာ (၅၀၀၀)ေပရွိေလသည္။
ဖယ္ခုံၿမိဳ႕နယ္၏ေျမာက္ဘက္တြင္ ပင္ေလာင္းႏွင့္ေညာင္ေရႊၿမိဳ႕နယ္တုိ႔၏နယ္ခ်င္းဆက္စပ္လ်က္ရွိၿပီး ပင္ေလာင္းၿမိဳ႕ နယ္ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ရွိေသာ နယ္နိမိတ္၏အရွည္မွာ မုိင္(၄၀)ခန္႔ ရွည္လ်ားသည္။
ေညာင္ေရႊၿမိဳ႕ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ရွိေသာ နယ္နိမိတ္မွာ (၁၀)မိုင္ခန္႔ ရွည္လ်ားသည္။
အေရွ႕ေျမာက္ဘက္တြင္ ဆီဆုိင္ၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ ရွိၿပီး နယ္နိမိတ္၏အရွည္မွာ (၄)မုိင္ခန္႔ ရွည္လ်ားသည္။
အေရွ႕ဘက္တြင္ ကယားျပည္နယ္ လြဳိင္ေကာ္၊ ဒီေမာဆုိးၿမိဳ႕နယ္မ်ားတုိ႔ႏွင့္ ဆက္စပ္လ်က္ ရွိၿပီး လြဳိင္ေကာ္ႏွင့္ဆက္ စပ္လ်က္ရွိေသာ နယ္နိမိတ္၏အရွည္မွာ (၂၄)မိုင္၊ ဒီေမာဆုိးႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ရွိေသာ နယ္နိမိတ္မွာ (၃၆)မုိင္ခန္႔ရွည္လ်ားသည္။
အေရွ႕ေတာင္ဘက္တြင္ ကယားျပည္နယ္ ဖရူးဆုိၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ရွိၿပီး နယ္နိမိတ္အရွည္မွာ (၁၅)မုိင္ခန္႔ရွိ၏။
အေနာက္ဘက္တြင္ ကရင္ျပည္နယ္၊ သံေတာင္ၿမိဳ႕ႏွင့္မႏ ၱေလးတုိင္း ပ်ဥ္းမနားၿမိဳ႕နယ္တုိ႔ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ရွိၿပီး သံ ေတာင္ၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ရွိေသာ နယ္နိမိတ္အရွည္မွာ (၂၁)မုိင္ခန္႔ရွိ၍ ပ်ဥ္းမနားၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ဆက္စပ္လ်က္ ရွိေသာနယ္ နိမိတ္အရွည္မွာ (၃၃)မုိင္ခန္႔ အသီးသီးရွိေလသည္။
ၿမိဳ႕နယ္၏အက်ယ္အ၀န္းမွာ စတုရန္းမုိင္(၈၀၀)မုိင္ခန္႔ က်ယ္၀န္းသည္။
ေျမမ်က္ႏွာသြင္ျပင္
ဖယ္ခုံၿမိဳ႕နယ္၏ေျမမ်က္ႏွာျပင္မွာ အသြင္ခ်င္း တူညီမႈမရွိဘဲ ေရျပင္ေျမျပန္႔လြင္ျပင္ႏွင့္ေတာင္တန္း၊ ေတာင္ကုန္းမ်ား ျဖစ္ေပၚ၍ေနၿပီး ရွမ္းကုန္းျပင္ျမင့္တြင္ တည္ရွိေသာ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ေတာင္တန္း၊ ေတာင္ကုန္း၊ ေရျပင္ႏွင့္ခ်ဳိင့္၀ွမ္း မ်ား ေပါင္းစပ္ေနသည့္ေဒသမ်ဳိး ျဖစ္ေလသည္။
ၿမိဳ႕နယ္၏အေရွ႕ေျမာက္ျခမ္းတြင္ ဘီလူးေခ်ာင္းေရ(ယခုအခါ မုိးၿဗဲေရေလွာင္ကန္ တည္ေဆာက္လုိက္သည့္အတြက္ ပင္ေလာင္းၿမိဳ႕ အေနာက္ဘက္မွ ျမစ္ဖ်ားခံ၍ ေျမာက္ဘက္သို႔ စီးဆင္းကာ အင္းေလးကန္အတြင္းသို႔ စီး၀င္ၿပီး အင္းေလးေဒသ လီေခါင္းရြာအနီးမွ ျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့ၿပီး ညီညာေသာေျမျပန္႔လြင္ျပင္ကို မုိင္(၆၀)ခန္႔ စီးဆင္းလာခဲ့ကာ လြဳိင္ေကာ္ၿမိဳ႕သို႔ ၀င္ေရာက္ သြားသည့္ဘီလူးေခ်ာင္းေရသည္ ထုိမွတစ္ဆင့္ ေရတံခြန္အငယ္စားမ်ားအသြင္ ကူးေျပာင္းလ်က္ လြဳိင္ေကာ္ၿမိဳ႕မွဆက္လက္၍ (၆)မုိင္ခန္႔ စီးဆင္းသြားခဲ့ၿပီး ေလာပိတရြာအေရာက္ အလြန္ျမင့္မားေသာေတာင္ထိပ္ဖ်ားမွ ေရတံခြန္အႀကီးစားသို႔ ကူးေျပာင္း သြားကာ ေတာင္ေအာက္သို႔ အရွိန္အဟုန္ႀကီးမားစြာျဖင့္ ခုန္ခ်စီးဆင္းသြားခဲ့ၿပီးလွ်င္ (၆)မုိင္အကြာခန္႔တြင္ သံလြင္ျမစ္၏လက္ တက္ျဖစ္ေသာ နမ့္ပန္ျမစ္အတြင္းသို႔ စီး၀င္ေပါင္းစပ္သြားေသာ ဘီလူးေခ်ာင္းေရသည္ အင္းေလးကန္ေရႏွင့္တစ္ဆက္တည္း တစ္ျပင္တည္း အသြင္ကူးေျပာင္းသြားခဲ့ရသည့္အတြက္ က်ယ္ျပန္႔သည့္အင္းေရျပင္ႀကီးအျဖစ္ တည္ရွိကာ ဖယ္ခုံၿမိဳ႕၏အေရွ႕ ဘက္ေတာင္တန္းကို ဖယ္ခုံၿမိဳ႕အား ပိုင္းျခားကာထားေလသည္။
ေရမ်က္ႏွာျပင္၏စတုရန္းမုိင္ (၇၀)ျဖစ္၏။
က်န္ေဒသမ်ားမွာ ေတာင္တန္းမ်ားသာ ျဖစ္ၾကၿပီး ေျမျပန္႔လြင္ျပင္ မရွိသေလာက္ ျဖစ္ပါသည္။ ေတာင္တန္း၊ ေတာင္ ကုန္းမ်ားမွာ ေျမာက္မွ ေတာင္ဘက္သု႔ိ တန္းလ်က္ ထုိမွတစ္ဆင့္ ေတာင္ဘက္သို႔ နိမ့္ဆင္းသြားခဲ့၏။
ေတာင္တန္း၏အေနအထားအရ ေခ်ာင္းမ်ား၊ ေျမာင္းမ်ားသည္လည္း ေျမာက္ဘက္မွသည္ ေတာင္ဘက္သို႔သာ စီး ဆင္း၍သြားခဲ့ၾကေလသည္။
အခ်ဳိ႕ေသာ ေခ်ာင္းေရ၊ ေျမာင္းေရတုိ႔သည္ ထုံးေက်ာက္ေျမမ်ားအတြင္းသို႔ ငုပ္၀င္သြားခဲ့ၿပီး ေ၀းကြာေသာအျခားတစ္ ေနရာတြင္ အသစ္တစ္ဖန္ ျပန္၍ စီးထြက္လာခဲ့ေလသည္။
ေျမ၏အမ်ဳိးအစားမွာလည္း ထုံးေက်ာက္ေျမမ်ားသာ မ်ားမ်ားစားစား ျဖစ္ေပၚ၍ေန၏။
မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ ေရႊလည္တုိင္ လွယမင္းမ်ားအျဖစ္ ကမ ၻာ့အံ့ဖြယ္အလွျဖင့္ ယခုတုိင္ သရဖူေဆာင္းလ်က္ ရွိေနၾက၏။ ကယမ္းပေဒါင္အမ်ဳိးသမီးႏွင့္ကယမ္းပေဒါင္အမ်ဳိးသားတုိ႔သည္ ေျမႏွင့္စိမ္းလန္းေသာ ထင္းရွဴးေတာမ်ား သစ္ေတာႀကီးမ်ားကို ခ်စ္ျမတ္ႏုိးၾကေသာသူမ်ားပီပီ ေအဒီ(၉၀၀)ခန္႔က ၀င္ေရာက္ေနထုိင္ခဲ့ေသာ ဤဖယ္ခုံၿမိဳ႕ႏွင့္ေတာင္တန္း၊ ေတာင္ကုန္းမ်ားမွ တစ္ဖ၀ါးမွ်မခြာ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ေနထုိင္လ်က္ ရွိေနၾကသည္ကို ဂုဏ္ယူေလာက္စရာပင္ ေတြ႔ျမင္ရပါ၏။
ယု၀တီဂ်င္းေဖာမယ္
မွတ္ခ်က္။ ။၁၉၈၇/၈၈-ခုႏွစ္ထုတ္ ကေမၺာဇမဂၢဇင္း စာမ်က္ႏွာ(၆၄ မွ ၆၈ထိ)၌ လာရွိေသာ ေဆာင္းပါး ကို ျပန္၍ စာစီရုိက္ထားပါသည္။
No comments:
Post a Comment