သီေပါၿမိဳ႕တြင္
၁၉၇၄-ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ ၁၈ ရက္ေန႔ နံနက္တြင္ ေနာင္ခ်ဳိမွ မီးရထားျဖင့္ လာခဲ့ရာ သီေပါၿမိဳ႕သို႔ နံနက္ ၁၀ နာရီခြဲခန္႔ေရာက္ ၍ ကိုတင္၀င္း ဘူတာရုံသို႔ လာေရာက္ႀကိဳဆုိသည္။
ကိုတင္၀င္းမွာ ျပည္သူ႔သစ္ဆုိင္မွ မန္ေနဂ်ာျဖစ္၏။ ကိုတင္၀င္း၏ဖခင္ေက်ာင္းဆရာ ဦးသိန္းေဖမွာ ေခတ္ေဟာင္းက ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ေက်ာင္းဆရာ လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ ျဖစ္သည္။ မိတ္ေဆြေက်ာင္းဆရာ၏သား ျဖစ္သျဖင့္ တူလုိသားလုိပင္ ခင္မင္ ၏။
ျပည္သူ႔သစ္ဆုိင္၀င္းထဲရွိ ကိုတင္၀င္းတုိ႔အိမ္အနီးတြင္ အိမ္ငယ္တစ္ေဆာင္ရွိရာ ထုိအိမ္တြင္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔သားအဖ ၃ ေယာက္ တည္းခုိရ၏။ ထမင္းကိုကား ကုိတင္၀င္းတုိ႔အိမ္က ေကြ်းသည္။
ထုိေန႔ညေနတြင္ မဟာျမတ္မုနိဘုရားသို႔ သြားေရာက္ဖူးေျမာ္၏။ ပထမသီေပါေစာ္ဘြားႀကီးဆာေစာခ်ယ္မွာ မင္းတုန္း မင္းႀကီးလက္ထက္က ျမန္မာနန္းေတာ္အတြင္း အမႈထမ္းေနထုိင္ခဲ့ဖူးရာ ျမန္မာ့ထုံးစံ ျမန္မာ့ဓေလ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈကို လြန္ စြာ ျမတ္ႏုိးေလသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ မႏ ၱေလးရွိ မဟာျမတ္မုနိဘုရားကဲ့သို႔ပင္ သီေပါၿမိဳ႕မွာလည္း မဟာျမတ္မုနိဘုရားကုိ တည္ထားကိုးကြယ္ သည္။ မႏ ၱေလးၿမိဳ႕တြင္ ေရလာေရေျမာင္း ေဖာက္သြယ္ထားသကဲ့သို႔ပင္ သီေပါၿမိဳ႕မွာလည္း ေဖာက္သြယ္ထားသည္။
မင္းတုန္းမင္းႀကီး၏မိဖုရားတစ္ပါးမွာလည္း သီေပါရွမ္းမင္းသမီးျဖစ္ရာ ထုိမိဖုရားမွ ဖြားျမင္သည့္ သီေပါမင္းသည္ပင္ လွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ေနာက္ဆုံးဘုရင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွမ္းႏွင့္ျမန္မာသမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္လုံး ရင္းႏွီးဆက္သြယ္ခဲ့ေပ သည္။
သီေပါၿမိဳ႕သို႔ ကြ်န္ေတာ္ ေရာက္ေၾကာင္း သိၾကလွ်င္ စာေပသမားမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ကုိစိန္လွေမာင္(ေမတၱာရွင္)၊ ေမာင္ ေျမလႊာ၊ ကိုလွထြန္း(က်န္းမာေရးမွဴး)စသူမ်ား ေရာက္လာၾကကာ စာေပအေၾကာင္း မေမာႏုိင္ မပန္းႏုိင္ ေျပာၾကရ၏။ သူတုိ႔ သည္ ကုိယ္တုိင္ စာေရးၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။
သူတုိ႔ေရးသည့္ကဗ်ာမ်ားကို စုေပါင္းကာ လက္ႏွိပ္စက္ျဖင့္ရိုက္ၿပီး စာကူးစက္ျဖင့္ ကူး၍ စာအုပ္ခ်ဳပ္ထားသည္ကိုေတြ႔ ရ၏။
“ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေနာက္ထပ္ ကဗ်ာစာအုပ္တစ္အုပ္ ထုတ္အုံးမလုိ႔၊ နာမည္ကေတာ့ (ေတာမီး)တဲ့”ဟု တစ္ေယာက္ေျပာ သည္။
စာသမားတစ္ေယာက္က သူ၏ေအာ္တုိစာအုပ္ထဲတြင္ တစ္စုံတစ္ခု ေရးရန္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ခုိင္းသျဖင့္ သူတုိ႔ေနာက္ထပ္ ထုတ္မည့္(ေတာမီး)ကဗ်ာစာအုပ္ႏွင့္အဆင္ေျပေစရန္ ကဗ်ာကေလးတစ္ပုဒ္ ေရးထည့္လုိက္သည္။
ေတာမီးေတြေလာင္
ေတာေၾကာင္ လက္ခေမာင္းနဲ႔
ေျဖာင္းေျဖာင္းျမည္ခတ္။
ထုိေတာမီးကိုပ
ၿမိဳ႕ႀကီးေန လူအေပါင္းက
စုေပါင္းကာ သတ္။ ။
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ကို ေနာင္ခ်ဳိမွ သီေပါသို႔ လုိက္ပို႔သူမွာ ကိုေသာင္းတင္(ေ၀ဆာ) ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကိုေသာင္းတင္ တည္းခုိသည့္ရီတာေပါ့ေဆးလိပ္ရုံပိုင္ရွင္ဦးခ်စ္ညႊန္႔ဇနီးေမာင္ႏွံတုိ႔၏တုိက္သို႔ သြားေရာက္ႏႈတ္ဆက္ၾက၏။
ရီတာေပါ့ေဆးလိပ္ရုံပိုင္ရွင္၏သားမွာ တကၠသုိလ္မွ ဘြဲ႔ရၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း အေအးဆုိင္၊ မုန္႔ဆုိင္၊ ကုန္စုံဆုိင္ဖြင့္လွစ္ ေရာင္းခ်ေန၏။ ေခတ္ပညာတတ္ျဖစ္သျဖင့္ သူ႔ဆုိင္ကို ေသသပ္က်န တင့္တယ္လွပေအာင္ ျပင္ဆင္ထားသည္။
သူ႔ဆုိင္မွာ ရုပ္ရွင္ရုံႏွင့္လည္း နီးသျဖင့္ ၀ယ္သူစည္ကားလွ၏။ သူ႔ဆုိင္တြင္ ေရာင္းသည့္အေအးရည္ႏွင့္မုန္႔မ်ားျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ကို ဧည့္ခံေကြ်းေမြးလုိက္၏။
ထုိသူငယ္က ေျပာေသး၏။ “ကြ်န္ေတာ့္ဆုိင္က ၀င္ေငြဟာ လခစားလုပ္လုိ႔ရမယ့္ေငြထက္ မ်ားပါတယ္”
ထိုသူငယ္ကို ခ်ီးက်ဴးမိပါသည္။ ေခတ္ပညာတတ္ေတြသည္ လခစားလုပ္ရန္သာ စိတ္ေစာေနၾက၏။ ထုိသူငယ္ကဲ့သို႔ ဆုိင္ေရာင္းသူ၊ ေကာက္ပဲသီးႏွံစိုက္ပ်ဳိးသူ၊ ေမြးျမဴေရးလုပ္သူပညာတတ္မ်ား ေပၚေပါက္ေပါမ်ားပါေစဟု ဆုေတာင္းမိပါသည္။
ေရႊအိမ္နန္းႏွင့္မတ္ေပါင္းဆင့္
၁၉-၄-၇၄ တြင္ ေဘာ္ႀကိဳဘုရားသို႔ ကုိတင္၀င္း၏မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ပိုင္ ဂ်စ္ကားျဖင့္ သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ရ၏။ အုတ္အဂၤေတတုိ႔ျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ထားေသာတန္ေဆာင္းႀကီးမ်ား၊ အေဆာက္အဦႀကီးမ်ားကို တအံ့တၾသ ေတြ႔ရသည္။
ထုိအေဆာက္အဦးႀကီးမ်ားကို ေဆာက္လုပ္သူမွာ ရွမ္း-ျမန္မာအမ်ဳိးသားႀကီးဦးသူေတာ္ ျဖစ္သည္။ ဦးသူေတာ္မွာ အင္ ဂ်င္နီယာတစ္ေယာက္ မဟုတ္ေပ။ သာမန္ဗိသုကာပန္းရံဆရာသာ ျဖစ္၏။ သို႔ျဖစ္ပါလ်က္ အင္ဂ်င္နီယာႀကီးေတြ ေဆာက္လုပ္ ထားသလားဟု ထင္မွတ္ရေလာက္ေအာင္ အံ့ၾသဖြယ္ ျဖစ္ေပသည္။ ဦးသူေတာ္ကား ကြယ္လြန္ရွာၿပီ။
ေဘာ္ႀကိဳဘုရား၏ဘြဲ႔ေတာ္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ စုံစမ္းၾကည့္ရာ ေဘာ္-ကား အေဖ၊ ႀကိဳ-ကား ႀကိဳဆုိျခင္း။ မိဖုရားေစာမြန္လွ ကို သူ႔ဖခင္က ႀကိဳဆုိသည့္ေနရာတြင္ တည္ထားသျဖင့္ ေဘာ္ႀကိဳဟုမွည့္ေခၚေၾကာင္း အခ်ဳိ႕က ေျပာ၏။
အခ်ဳိ႕ကမူကား ျမန္မာအေခၚ “ေဘာ္ႀကိဳ”ႏွင့္ခပ္ဆင္ဆင္တူေသာ ရွမ္းေ၀ါဟာရကို ေျပာျပ၏။ ထုိေ၀ါဟာရ၏အဓိပၸါယ္ မွာ ဆားတြင္း-ဟုသိရသည္။ ဆားထြက္ေသာေနရာျဖစ္၍ ဤအမည္ေခၚတြင္ေၾကာင္း ေျပာျပ၏။ ယုတၱိလည္း ရွိပါသည္။ ေဘာ္ ႀကိဳဘုရား၏အနီးတြင္ ဆားေျမ၊ ဆားတြင္း ရွိသျဖင့္ ယေန႔ထက္တုိင္ ဆားခ်က္ေနၾကပါသည္။
ေဘာ္-ကား အေဖ၊ ႀကိဳ-ကား ႀကိဳဆုိျခင္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေဘာ္ႀကိဳမွာ ဖခင္က ႀကိဳဆုိသည့္ေနရာဟုဆုိျခင္းမွာ စဥ္းစားဖြယ္ ျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းမူကား ရွမ္းစကားႏွင့္ျမန္မာစကားကို တြဲဖက္သုံးစြဲေလ့ မရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ဤေန႔တြင္ပင္ သီေပါေစာ္ဘြားႀကီး၏ေရေဟာ္သုိ႔ ေရာက္၏။ ေရပတ္လည္ ၀ိုင္းရံေနသျဖင့္ ေရေဟာ္ဟုေခၚျခင္းျဖစ္ သည္။
သီေပါၿမိဳ႕သည္ ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္းတြင္ အပူဆုံးၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ ျဖစ္၏။ ေတာင္မ်ား၏အလယ္၊ ေျမနိမ့္တြင္ တည္ထား ေသာေၾကာင့္ ပူျခင္း ျဖစ္သည္။ ပူသည့္ရာသီတြင္ ေစာ္ဘြားႀကီးသည္ ေရေဟာ္တြင္ ေနလိမ့္မည္ဟုေတြးထင္မိပါသည္။
သီေပါေစာ္ဘြားႀကီး၏ေဟာ္ႀကီးေနရာသို႔လည္း သြားေရာက္ၾကည့္ရႈပါ၏။ ေနရာသာ ရွိေတာ့လ်က္ အေဆာက္အဦး ကား မရွိေတာ့ပါ။ စစ္အတြင္းက မီးေလာင္သြားသည္ဟု ၾကားရပါ၏။
ထုိေဟာ္ႀကီး ရွိစဥ္က မႏ ၱေလးနန္းေတာ္၏ပုံစံမ်ဳိး ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ေပလိမ့္မည္ဟု ေတြးမိပါသည္။ မႏ ၱေလးနန္းေတာ္ လည္းမရွိေတာ့။
စုိးစံခဲ့ၾကေသာပုဂၢဳိလ္မ်ားလည္း မရွိၾကေတာ့။ သေဗၺသခၤါရာ အနိစၥာပါတကား။
“ေရႊအိမ္နန္းႏွင့္၊ ၾကငွန္းလည္းခံ၊ မတ္ေပါင္းရံလ်က္၊ ေပ်ာ္စံရိပ္ၿငိမ္၊ စည္းစိမ္မကြာ၊ မင္းခ်မ္းသာကား၊ သမုဒၵရာ၊ ေရ မ်က္ႏွာထက္၊ ခဏတက္သည့္၊ ေရပြက္ပမာ၊ တသက္လ်ာတည့္”ဟူေသာ ပုဂံေခတ္ အနႏ ၱသူရိယအမတ္ႀကီး၏သံေ၀ဂလကၤာ ကို သတိရမိပါသည္။
ယဥ္ေက်းမႈျပႆနာ
ဧၿပီ ၁၉ ရက္ေန႔ ညစာကို ဦးျမင့္ဦးတုိ႔၏အိမ္တြင္ စားရ၏။ ဦးျမင့္ဦးမွာ ရွမ္းအမ်ဳိးသားျဖစ္ေသာ္လည္း ရွမ္းစကားပင္ ေကာင္းေကာင္းတတ္ေတာ့ဟန္ မတူပါ။ ျမန္မာအမ်ဳိးသားပုံစံအတုိင္း ျဖစ္ေန၏။ ၁၉၇၂-ခုႏွစ္ စာဆုိေတာ္ေန႔အခမ္းအနားကုိ သီေပါၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပခဲ့စဥ္က ဦးျမင့္ဦးပင္ ေဟာေျပာပြဲသဘာပတိ လုပ္ခဲ့၏။ ႏုိင္ငံေတာ္ဖြဲ႔စည္းပုံဥပေဒ ေရးဆြဲရာတြင္လည္း ဦးျမင့္ဦး ပါခဲ့သည္။
ဦးျမင့္ဦး၏ဇနီး ေဒၚစ၀္ေရႊသီကား ေစာ္ဘြားႀကီးတစ္ဦး၏သမီး ရွမ္းအမ်ဳိးသမီးစစ္စစ္ ျဖစ္၏။ ေဒၚစ၀္ေရႊသီက သားသ မီးမ်ားကို ရွမ္းစကားျဖင့္ပင္ ေျပာေန၏။ ျမန္မာစကားေျပာလွ်င္ ရွမ္းသံကေလး၀ဲ၀ဲျဖင့္ နားေထာင္၍ ေကာင္းလွေပသည္။
ဦးျမင့္ဦး၏အိမ္တြင္ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ အမ်ဳိးသားေပါင္းစုံ ေတြ႔ရ၏။ နမၼတီးမွ ဦးေစာလွ၊ စိုင္းေက်ာ္တင္၊ စုိင္းခ်စ္ ေအာင္၊ ျမစ္ႀကီးနားမွ စိုင္းေက်ာ္တင့္၊ စိုင္းေအာင္ပန္း၊ စိုင္းဘရင္ စေသာ ရွမ္းအမ်ဳိးသားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ရွမ္းစာေပဖြံ႔ၿဖိဳးေရး၊ ရွမ္းစာေပျပန္႔ပြားေရးအတြက္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ စာေပပညာရွင္ရွမ္းအမ်ဳိးသားတုိ႔ သီေပါၿမိဳ႕ တြင္ အစည္းအေ၀းက်င္းပရန္အတြက္ ေရာက္လာၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ထုိရွမ္းအမ်ဳိးသားမ်ားႏွင့္အတူ ထမင္းလက္ဆုံစားရင္း ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ထဲတြင္ ရွိသည္ကို ေျပာျပလုိက္ပါသည္။
“ကြ်န္ေတာ့္ဖြားေအႀကီးဟာ ရွမ္းအမ်ဳိးသမီးပါ၊ ဒီေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ေသြးထဲမွာ ရွမ္းေသြးပါ ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ရွမ္းအမ်ဳိး သားေတြကို ခ်စ္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ေျပာခ်င္တာက စာေပကိစၥ၊ ယဥ္ေက်းမႈကိစၥပါ၊ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ျပည္ေထာင္စုသားတုိင္းရင္း သားအသီးသီးမွာ ကုိယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈ အသီးသီး ရွိၾကပါတယ္၊ အဲဒီကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈအသီးသီးကို ေဖၚထုတ္ဖုိ႔၊ ျပန္႔ပြား ေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔ကေတာ့ တုိင္းရင္းသားတုိင္းမွာ တာ၀န္ရွိပါတယ္။
သို႔ေပမယ့္ တစ္ခု သတိထားဖုိ႔က ဒို႔ဟာမွ ဒုိ႔ဟာ၊ ဒို႔မွဒုိ႔ဆုိတဲ့အစြန္းေရာက္မႈ မျဖစ္ေအာင္ သတိထားရပါ့မယ္။ တုိင္းရင္း သားအသီးသီးတုိ႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈအရပ္ရပ္ဟာ ဒို႔ျပည္ေထာင္စုယဥ္ေက်းမႈပဲဆုိတဲ့ စိတ္ဓာတ္ထားဖုိ႔ လိုပါတယ္”
ကြ်န္ေတာ္၏စကားကို ဦးျမင့္ဦးႏွင့္ရွမ္းအမ်ဳိးသားမ်ား သေဘာေပါက္ကာ “ဟုတ္ကဲ့၊ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔လဲ ဆရာႀကီးေျပာ တဲ့အတုိင္းဘဲ သေဘာထားပါတယ္”ဟု ဆုိၾကသည္။
ကြ်န္ေတာ္က စကားဆက္ျပန္၏။ “တုိင္းရင္းသားခ်င္း ၾကံဳတုန္း မွတ္သားစရာပုံျပင္တစ္ခု ေျပာျပရအုံးမယ္၊ အဲဒီပုံျပင္ ကေတာ့ ခ်င္းအမ်ဳိးသားႀကီးတစ္ေယာက္ ေျပာျပတဲ့ခ်င္းပုံျပင္ပါ၊ ပုဂံျပည္ႀကီးေကာင္းစားစဥ္က ပုဂံျပည္မွာ ခ်င္း၊ ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္၊ ကယားစတဲ့တုိင္းရင္းသားေပါင္းစုံ ေနၾကပါသတဲ့၊ တစ္ေန႔ေတာ့ ပုဂံျပည္ႀကီးကို ျပည္ပက ရန္သူေတြ လာတုိက္ေတာ့ ပုဂံျပည္သားေတြက ခုခံတုိက္ခိုက္ဖုိ႔ သူရဲ႕ေကာင္းေတြကို စုၾကပါသတဲ့”
“တုိက္စည္ တုိက္ေမာင္းတီးၿပီး ျမန္ျမန္မာမာ လူေတြ ထြက္ၾကေဟ့၊ ျမန္ျမန္မာမာ လူေတြ ထြက္ၾကေဟ့”လုိ႔ ေၾကြး ေၾကာ္ေတာ့ ခ်င္း၊ ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္၊ ကယားစတဲ့ တုိင္းရင္းသားေတြထဲက ျမန္မာသန္စြမ္းတဲ့လူတုိင္း လက္နက္ကိုင္စြဲထြက္ လာၾကၿပီး ျပန္ပရန္သူေတြကို တုိက္ထုတ္လုိက္ၾကတယ္။ အဲဒီတုိင္းရင္းသားေပါင္းစုံစစ္တပ္ႀကီးမွာ ျမန္တဲ့မာတဲ့ လူေတြခ်ည့္ပါ ၀င္လုိ႔ ျမန္မာစစ္တပ္လုိ႔ေခၚၾကတယ္၊ အဲဒီကစၿပီး ျမန္မာဆုိတဲ့နာမည္ ေပၚလာသတဲ့။
“ဒီေတာ့ (ျမန္မာ)ဆုိတဲ့အမည္ဟာ တုိင္းရင္းသားေပါင္းစုံ ေရာေႏွာေသြးစည္းျခင္း၊ ေသြးေရာေႏွာျခင္းအနက္ကုိ ေဆာင္ပါသတဲ့”
ကြ်န္ေတာ္၏စကားကို ရွမ္းအမ်ဳိးသားမ်ား နားစိုက္ေထာင္ၾကရင္း ေခါင္းတစ္ဆက္ဆက္ညိတ္ၾကသည္။
ဧၿပီ ၂၀ ရက္ေန႔ညစာကို ကိုစိန္လွေမာင္(ေမတၱာရွင္)က ေကြ်း၏။ ကိုစိန္လွေမာင္၏ဇနီးမွာ ခရမ္းခ်ဥ္သီးအေရာင္းအ ၀ယ္ အႀကီးအက်ယ္လုပ္ေန၍ မအားလပ္သျဖင့္ သူတုိ႔အိမ္အနီးရွိ တရုပ္ေဟာ္တယ္ဆုိင္တြင္ ေကြ်း၏။
ထမင္းစားၿပီးလွ်င္ ကိုစိန္လွေမာင္တုိ႔အိမ္သို႔ ျပန္ကာ စာေပအေၾကာင္း ေျပာၾကဆုိၾက ေဆြးေႏြးၾကသည္။ ကိုစိန္လွ ေမာင္(ေမတၱာရွင္)ေရး၍ စာေစာင္မ်ားတြင္ ပါသည့္ ဟာသ၀တၳဳမ်ား၊ ေသြးေသာက္မဂၢဇင္းတြင္ပါသည့္ထူးဆန္းေသာစိတ္အ သိရွိသူေဆာင္းပါးမ်ားကို ျပသသည္။
၂၁ ရက္ေန႔ နံနက္စာေရာ ညစာကိုပါ ကိုလွထြန္း(က်န္းမာေရးမွဴး)က ေကြ်း၏။ ၁၉၇၂-ခုႏွစ္က ေဌးေမာင္၊ နတ္ႏြယ္၊ အီၾကာေကြးတုိ႔ႏွင့္အတူလာစဥ္ကလည္း ကုိလွထြန္းက ထမင္းေကြ်းဖူးေလသည္။
ကိုလွထြန္းအိမ္တြင္ ညစာ စားေနစဥ္တြင္ စာေရးဆရာေမာင္ေရႊစြန္ႏွင့္ေတြ႔၏။ ေမာင္ေရႊစြန္ကား စြံသြားေလၿပီ။ ေက်ာက္မဲၿမိဳ႕မွ အမ်ဳိးသမီးကေလးတစ္ေယာက္ႏွင့္အေၾကာင္းဆက္ေပါင္းဖက္ကာ သီေပါၿမိဳ႕သို႔ ဟန္းနီးမြန္း ထြက္လာၾကဟန္ တူေပသည္။ ေမာင္ေရႊစြန္တုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံအသစ္စက္စက္ကေလးမ်ားမွာ ကိုညီတင္(ေမာင္ေျမလႊာ)တုိ႔အိမ္တြင္ တည္းခုိၾက၏။
အလွဴခံကိစၥ
ဧၿပီ ၂၂ ရက္ေန႔တြင္ သီေပါၿမိဳ႕မွ လားရႈိးၿမိဳ႕သို႔သြားရန္ ျပင္ဆင္ရ၏။ ကြ်န္ေတာ့္သေဘာအေလ်ာက္ဆုိလွ်င္ မီးရထား ျဖင့္ သြားမည္ျဖစ္သည္။ ေမာ္ေတာ္ကားျဖင့္သြားလွ်င္ တစ္ခါတရံ အလွဴခံမ်ားႏွင့္ေတြ႔ရတတ္သည္ဟုေျပာၾက၏။ အလွဴခံဆုိ သည္မွာ ေဒသအေလ်ာက္ ေခၚေ၀ၚေသာအမည္ျဖစ္၍ ဓါးျပကို ဆုိလုိသည္။
ေနာင္ခ်ဳိႏွင့္ေက်ာက္မဲအၾကား ဂုတ္ထိပ္တံတားအနီးတြင္ အလွဴခံႏွင့္ေတြ႔ရတတ္သည္ဟုေျပာၾက၏။ သီေပါႏွင့္လားရႈိး အၾကား ႀကိဳး၀ုိင္းသစ္ေတာႀကီးအနီးတြင္လည္း အလွဴခံမ်ား က်က္စားတတ္သည္ဟုၾကားရ၏။
တစ္ခါတရံတြင္ အလွဴခံတုိ႔ကလည္း ပရိယာယ္ဆင္တတ္ၾကသည္။ တစ္ခါက ေမာ္ေတာ္ကားတစ္စီး ေမာင္းသြားရာ လမ္းေပၚတြင္ လူတစ္ေယာက္လဲေနသည္ကို ေတြ႔ရသျဖင့္ ေမာ္ေတာ္ကား တုိက္သြားသလား၊ ေ၀ဒနာတစ္ခုခုေၾကာင့္ လဲေန တာလားဟုေတြးကာ လဲေနသူအနီးတြင္ ေမာ္ေတာ္ကား ရပ္လုိက္ရာ အလွဴခံမ်ား ေတာတြင္းက ထြက္လာၿပီး အလွဴခံသြားၾက သည္ဆုိ၏။
တစ္ခါကမူကား ခရီးသြားေမာ္ေတာ္ကားတစ္စီးသည္ ညအခ်ိန္ လသာသာတြင္ ေနာင္ခ်ဳိမွ သီေပါသို႔ ေမာင္းသြား၏။ အ၀တ္ျဖဴႀကီးျခံဳကာ လမ္းေပၚတြင္ အိပ္ေနသူတစ္ေယာက္ကို ေတြ႔ရရာ အလွဴခံတု႔ိ၏ပရိယာယ္ကို သိၿပီးျဖစ္ေသာ ေမာ္ေတာ္ ကားေမာင္းသူက ရပ္မေပးဘဲ အတင္းေမာင္းသြား၏။
အလွဴခံလူျဖဴႀကီးသည္ လမ္းေဘးသို႔ လူးလွိမ့္ေရွာင္တိမ္းသြားသည္ဟု ေျပာၾကသည္။ ရပ္၍သာ ေပးလုိက္ပါက လွဴ လုိက္ရေပလိမ့္ဦးမည္။
ကြ်န္ေတာ္သည္ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းတြင္ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ ေနခဲ့ဖူး၏။ ၿမိဳ႕ေပါင္း ရြာေပါင္း ၄၀ ေက်ာ္ေရာက္ခဲ့ဖူးသည္။ အလွဴခံတစ္ေယာက္ကိုမွ် မေတြ႔ခဲ့ဖူးေပ။
ဤရွမ္းျပည္ေျမာက္ပုိင္းသို႔လည္း ၃ ေခါက္ ေရာက္ခဲ့ေပၿပီ။ ၁၉၆၂-ခုႏွစ္က မႏ ၱေလးမွ ေက်ာက္မဲအေရာက္ ညအခ်ိန္ တြင္ပင္ လာခဲ့၏။ ၁၉၇၂-ခုႏွစ္ကလည္း မႏ ၱေလးမွ ေနာင္ခ်ဳိသို႔ ညအခ်ိန္တြင္ပင္ ေမာ္ေတာ္ကားျဖင့္ လာခဲ့သည္။ အလွဴခံကုိ မေတြ႔ရပါ။
ယခုနံနက္ေစာေစာတြင္ သီေပါမွ လားရႈိးသို႔ အသြားတြင္လည္း အလွဴခံမ်ားႏွင့္လြဲပါေစ၊ ဖယ္ပါေစဟုဆုေတာင္းရ၏။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ကို လားရႈိးသို႔ ပို႔ေပးမည့္ဂ်စ္ကားမွာ နံနက္ ၆ နာရီခန္႔တြင္ အိမ္ေရွ႕သို႔ ေရာက္လာ၏။ ျပင္ဆင္ထုပ္ပိုး၊ ေကာ္ဖီ ေသာက္၊ မုန္႔စားျဖင့္ ၇ နာရီခန္႔တြင္ ထြက္ေတာ့မည္လုပ္ရာတြင္မွ ကြ်န္ေတာ့္သား ေမာင္တင္ေအာင္ကို ရွာမေတြ႔ေတာ့ေခ်။ သြားခါနီးတြင္ ေႏွာင့္ေႏွးေအာင္ လုပ္ရမည္လားဟု စိတ္ဆုိးမိ၏။
လမ္းမေပၚတြင္ လား၀န္တင္မ်ား ေလွ်ာက္သြားေနၾကသည္ကို ျမင္ရသျဖင့္ ေမးၾကည့္မိ၏။ မုိင္ ၅၀ မွ်ေ၀းေသာနမ့္ဆန္ ေတာင္မ်ားေပၚသို႔ လားျဖင့္ လဖက္ခူးသြားၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ လမ္းခရီးေတာင္ေပၚတြင္ ၃ ညအိပ္၍ သြားၾကရ၏။ ခူးၿပီးလဖက္ မ်ားကို လားျဖင့္ တင္ကာ ျပန္လာၾကျခင္းျဖစ္သည္။
နာရီ၀က္ခန္႔ ေစာင့္ေနၿပီးမွ ေမာင္တင္ေအာင္ ျပန္လာ၏။
“ေခြးမသားေလး၊ ဘယ္သြားေနတာလဲကြ”ဟု ကြ်န္ေတာ္က စိတ္ဆုိးဆုိးျဖင့္ ေမးလုိက္သည္။
“ေရပူစမ္း စထြက္တဲ့ေက်ာက္ဂူႀကီးကို သြားၾကည့္တာပါ”ဟု ေျဖ၏။
ေမာ္ေတာ္ကားေပၚသို႔ တက္ၾကကာ လားရႈိးဘက္သို႔ ခရီးဆက္ခဲ့ရျပန္သတည္း။
၁၉၇၄-ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ ၁၈ ရက္ေန႔ နံနက္တြင္ ေနာင္ခ်ဳိမွ မီးရထားျဖင့္ လာခဲ့ရာ သီေပါၿမိဳ႕သို႔ နံနက္ ၁၀ နာရီခြဲခန္႔ေရာက္ ၍ ကိုတင္၀င္း ဘူတာရုံသို႔ လာေရာက္ႀကိဳဆုိသည္။
ကိုတင္၀င္းမွာ ျပည္သူ႔သစ္ဆုိင္မွ မန္ေနဂ်ာျဖစ္၏။ ကိုတင္၀င္း၏ဖခင္ေက်ာင္းဆရာ ဦးသိန္းေဖမွာ ေခတ္ေဟာင္းက ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ေက်ာင္းဆရာ လုပ္ေဖၚကိုင္ဖက္ ျဖစ္သည္။ မိတ္ေဆြေက်ာင္းဆရာ၏သား ျဖစ္သျဖင့္ တူလုိသားလုိပင္ ခင္မင္ ၏။
ျပည္သူ႔သစ္ဆုိင္၀င္းထဲရွိ ကိုတင္၀င္းတုိ႔အိမ္အနီးတြင္ အိမ္ငယ္တစ္ေဆာင္ရွိရာ ထုိအိမ္တြင္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔သားအဖ ၃ ေယာက္ တည္းခုိရ၏။ ထမင္းကိုကား ကုိတင္၀င္းတုိ႔အိမ္က ေကြ်းသည္။
ထုိေန႔ညေနတြင္ မဟာျမတ္မုနိဘုရားသို႔ သြားေရာက္ဖူးေျမာ္၏။ ပထမသီေပါေစာ္ဘြားႀကီးဆာေစာခ်ယ္မွာ မင္းတုန္း မင္းႀကီးလက္ထက္က ျမန္မာနန္းေတာ္အတြင္း အမႈထမ္းေနထုိင္ခဲ့ဖူးရာ ျမန္မာ့ထုံးစံ ျမန္မာ့ဓေလ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈကို လြန္ စြာ ျမတ္ႏုိးေလသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ မႏ ၱေလးရွိ မဟာျမတ္မုနိဘုရားကဲ့သို႔ပင္ သီေပါၿမိဳ႕မွာလည္း မဟာျမတ္မုနိဘုရားကုိ တည္ထားကိုးကြယ္ သည္။ မႏ ၱေလးၿမိဳ႕တြင္ ေရလာေရေျမာင္း ေဖာက္သြယ္ထားသကဲ့သို႔ပင္ သီေပါၿမိဳ႕မွာလည္း ေဖာက္သြယ္ထားသည္။
မင္းတုန္းမင္းႀကီး၏မိဖုရားတစ္ပါးမွာလည္း သီေပါရွမ္းမင္းသမီးျဖစ္ရာ ထုိမိဖုရားမွ ဖြားျမင္သည့္ သီေပါမင္းသည္ပင္ လွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ေနာက္ဆုံးဘုရင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွမ္းႏွင့္ျမန္မာသမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္လုံး ရင္းႏွီးဆက္သြယ္ခဲ့ေပ သည္။
သီေပါၿမိဳ႕သို႔ ကြ်န္ေတာ္ ေရာက္ေၾကာင္း သိၾကလွ်င္ စာေပသမားမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ကုိစိန္လွေမာင္(ေမတၱာရွင္)၊ ေမာင္ ေျမလႊာ၊ ကိုလွထြန္း(က်န္းမာေရးမွဴး)စသူမ်ား ေရာက္လာၾကကာ စာေပအေၾကာင္း မေမာႏုိင္ မပန္းႏုိင္ ေျပာၾကရ၏။ သူတုိ႔ သည္ ကုိယ္တုိင္ စာေရးၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။
သူတုိ႔ေရးသည့္ကဗ်ာမ်ားကို စုေပါင္းကာ လက္ႏွိပ္စက္ျဖင့္ရိုက္ၿပီး စာကူးစက္ျဖင့္ ကူး၍ စာအုပ္ခ်ဳပ္ထားသည္ကိုေတြ႔ ရ၏။
“ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေနာက္ထပ္ ကဗ်ာစာအုပ္တစ္အုပ္ ထုတ္အုံးမလုိ႔၊ နာမည္ကေတာ့ (ေတာမီး)တဲ့”ဟု တစ္ေယာက္ေျပာ သည္။
စာသမားတစ္ေယာက္က သူ၏ေအာ္တုိစာအုပ္ထဲတြင္ တစ္စုံတစ္ခု ေရးရန္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ခုိင္းသျဖင့္ သူတုိ႔ေနာက္ထပ္ ထုတ္မည့္(ေတာမီး)ကဗ်ာစာအုပ္ႏွင့္အဆင္ေျပေစရန္ ကဗ်ာကေလးတစ္ပုဒ္ ေရးထည့္လုိက္သည္။
ေတာမီးေတြေလာင္
ေတာေၾကာင္ လက္ခေမာင္းနဲ႔
ေျဖာင္းေျဖာင္းျမည္ခတ္။
ထုိေတာမီးကိုပ
ၿမိဳ႕ႀကီးေန လူအေပါင္းက
စုေပါင္းကာ သတ္။ ။
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ကို ေနာင္ခ်ဳိမွ သီေပါသို႔ လုိက္ပို႔သူမွာ ကိုေသာင္းတင္(ေ၀ဆာ) ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကိုေသာင္းတင္ တည္းခုိသည့္ရီတာေပါ့ေဆးလိပ္ရုံပိုင္ရွင္ဦးခ်စ္ညႊန္႔ဇနီးေမာင္ႏွံတုိ႔၏တုိက္သို႔ သြားေရာက္ႏႈတ္ဆက္ၾက၏။
ရီတာေပါ့ေဆးလိပ္ရုံပိုင္ရွင္၏သားမွာ တကၠသုိလ္မွ ဘြဲ႔ရၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း အေအးဆုိင္၊ မုန္႔ဆုိင္၊ ကုန္စုံဆုိင္ဖြင့္လွစ္ ေရာင္းခ်ေန၏။ ေခတ္ပညာတတ္ျဖစ္သျဖင့္ သူ႔ဆုိင္ကို ေသသပ္က်န တင့္တယ္လွပေအာင္ ျပင္ဆင္ထားသည္။
သူ႔ဆုိင္မွာ ရုပ္ရွင္ရုံႏွင့္လည္း နီးသျဖင့္ ၀ယ္သူစည္ကားလွ၏။ သူ႔ဆုိင္တြင္ ေရာင္းသည့္အေအးရည္ႏွင့္မုန္႔မ်ားျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ကို ဧည့္ခံေကြ်းေမြးလုိက္၏။
ထုိသူငယ္က ေျပာေသး၏။ “ကြ်န္ေတာ့္ဆုိင္က ၀င္ေငြဟာ လခစားလုပ္လုိ႔ရမယ့္ေငြထက္ မ်ားပါတယ္”
ထိုသူငယ္ကို ခ်ီးက်ဴးမိပါသည္။ ေခတ္ပညာတတ္ေတြသည္ လခစားလုပ္ရန္သာ စိတ္ေစာေနၾက၏။ ထုိသူငယ္ကဲ့သို႔ ဆုိင္ေရာင္းသူ၊ ေကာက္ပဲသီးႏွံစိုက္ပ်ဳိးသူ၊ ေမြးျမဴေရးလုပ္သူပညာတတ္မ်ား ေပၚေပါက္ေပါမ်ားပါေစဟု ဆုေတာင္းမိပါသည္။
ေရႊအိမ္နန္းႏွင့္မတ္ေပါင္းဆင့္
၁၉-၄-၇၄ တြင္ ေဘာ္ႀကိဳဘုရားသို႔ ကုိတင္၀င္း၏မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ပိုင္ ဂ်စ္ကားျဖင့္ သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ရ၏။ အုတ္အဂၤေတတုိ႔ျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ထားေသာတန္ေဆာင္းႀကီးမ်ား၊ အေဆာက္အဦႀကီးမ်ားကို တအံ့တၾသ ေတြ႔ရသည္။
ထုိအေဆာက္အဦးႀကီးမ်ားကို ေဆာက္လုပ္သူမွာ ရွမ္း-ျမန္မာအမ်ဳိးသားႀကီးဦးသူေတာ္ ျဖစ္သည္။ ဦးသူေတာ္မွာ အင္ ဂ်င္နီယာတစ္ေယာက္ မဟုတ္ေပ။ သာမန္ဗိသုကာပန္းရံဆရာသာ ျဖစ္၏။ သို႔ျဖစ္ပါလ်က္ အင္ဂ်င္နီယာႀကီးေတြ ေဆာက္လုပ္ ထားသလားဟု ထင္မွတ္ရေလာက္ေအာင္ အံ့ၾသဖြယ္ ျဖစ္ေပသည္။ ဦးသူေတာ္ကား ကြယ္လြန္ရွာၿပီ။
ေဘာ္ႀကိဳဘုရား၏ဘြဲ႔ေတာ္ႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ စုံစမ္းၾကည့္ရာ ေဘာ္-ကား အေဖ၊ ႀကိဳ-ကား ႀကိဳဆုိျခင္း။ မိဖုရားေစာမြန္လွ ကို သူ႔ဖခင္က ႀကိဳဆုိသည့္ေနရာတြင္ တည္ထားသျဖင့္ ေဘာ္ႀကိဳဟုမွည့္ေခၚေၾကာင္း အခ်ဳိ႕က ေျပာ၏။
အခ်ဳိ႕ကမူကား ျမန္မာအေခၚ “ေဘာ္ႀကိဳ”ႏွင့္ခပ္ဆင္ဆင္တူေသာ ရွမ္းေ၀ါဟာရကို ေျပာျပ၏။ ထုိေ၀ါဟာရ၏အဓိပၸါယ္ မွာ ဆားတြင္း-ဟုသိရသည္။ ဆားထြက္ေသာေနရာျဖစ္၍ ဤအမည္ေခၚတြင္ေၾကာင္း ေျပာျပ၏။ ယုတၱိလည္း ရွိပါသည္။ ေဘာ္ ႀကိဳဘုရား၏အနီးတြင္ ဆားေျမ၊ ဆားတြင္း ရွိသျဖင့္ ယေန႔ထက္တုိင္ ဆားခ်က္ေနၾကပါသည္။
ေဘာ္-ကား အေဖ၊ ႀကိဳ-ကား ႀကိဳဆုိျခင္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေဘာ္ႀကိဳမွာ ဖခင္က ႀကိဳဆုိသည့္ေနရာဟုဆုိျခင္းမွာ စဥ္းစားဖြယ္ ျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းမူကား ရွမ္းစကားႏွင့္ျမန္မာစကားကို တြဲဖက္သုံးစြဲေလ့ မရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ဤေန႔တြင္ပင္ သီေပါေစာ္ဘြားႀကီး၏ေရေဟာ္သုိ႔ ေရာက္၏။ ေရပတ္လည္ ၀ိုင္းရံေနသျဖင့္ ေရေဟာ္ဟုေခၚျခင္းျဖစ္ သည္။
သီေပါၿမိဳ႕သည္ ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္းတြင္ အပူဆုံးၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ ျဖစ္၏။ ေတာင္မ်ား၏အလယ္၊ ေျမနိမ့္တြင္ တည္ထား ေသာေၾကာင့္ ပူျခင္း ျဖစ္သည္။ ပူသည့္ရာသီတြင္ ေစာ္ဘြားႀကီးသည္ ေရေဟာ္တြင္ ေနလိမ့္မည္ဟုေတြးထင္မိပါသည္။
သီေပါေစာ္ဘြားႀကီး၏ေဟာ္ႀကီးေနရာသို႔လည္း သြားေရာက္ၾကည့္ရႈပါ၏။ ေနရာသာ ရွိေတာ့လ်က္ အေဆာက္အဦး ကား မရွိေတာ့ပါ။ စစ္အတြင္းက မီးေလာင္သြားသည္ဟု ၾကားရပါ၏။
ထုိေဟာ္ႀကီး ရွိစဥ္က မႏ ၱေလးနန္းေတာ္၏ပုံစံမ်ဳိး ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ေပလိမ့္မည္ဟု ေတြးမိပါသည္။ မႏ ၱေလးနန္းေတာ္ လည္းမရွိေတာ့။
စုိးစံခဲ့ၾကေသာပုဂၢဳိလ္မ်ားလည္း မရွိၾကေတာ့။ သေဗၺသခၤါရာ အနိစၥာပါတကား။
“ေရႊအိမ္နန္းႏွင့္၊ ၾကငွန္းလည္းခံ၊ မတ္ေပါင္းရံလ်က္၊ ေပ်ာ္စံရိပ္ၿငိမ္၊ စည္းစိမ္မကြာ၊ မင္းခ်မ္းသာကား၊ သမုဒၵရာ၊ ေရ မ်က္ႏွာထက္၊ ခဏတက္သည့္၊ ေရပြက္ပမာ၊ တသက္လ်ာတည့္”ဟူေသာ ပုဂံေခတ္ အနႏ ၱသူရိယအမတ္ႀကီး၏သံေ၀ဂလကၤာ ကို သတိရမိပါသည္။
ယဥ္ေက်းမႈျပႆနာ
ဧၿပီ ၁၉ ရက္ေန႔ ညစာကို ဦးျမင့္ဦးတုိ႔၏အိမ္တြင္ စားရ၏။ ဦးျမင့္ဦးမွာ ရွမ္းအမ်ဳိးသားျဖစ္ေသာ္လည္း ရွမ္းစကားပင္ ေကာင္းေကာင္းတတ္ေတာ့ဟန္ မတူပါ။ ျမန္မာအမ်ဳိးသားပုံစံအတုိင္း ျဖစ္ေန၏။ ၁၉၇၂-ခုႏွစ္ စာဆုိေတာ္ေန႔အခမ္းအနားကုိ သီေပါၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပခဲ့စဥ္က ဦးျမင့္ဦးပင္ ေဟာေျပာပြဲသဘာပတိ လုပ္ခဲ့၏။ ႏုိင္ငံေတာ္ဖြဲ႔စည္းပုံဥပေဒ ေရးဆြဲရာတြင္လည္း ဦးျမင့္ဦး ပါခဲ့သည္။
ဦးျမင့္ဦး၏ဇနီး ေဒၚစ၀္ေရႊသီကား ေစာ္ဘြားႀကီးတစ္ဦး၏သမီး ရွမ္းအမ်ဳိးသမီးစစ္စစ္ ျဖစ္၏။ ေဒၚစ၀္ေရႊသီက သားသ မီးမ်ားကို ရွမ္းစကားျဖင့္ပင္ ေျပာေန၏။ ျမန္မာစကားေျပာလွ်င္ ရွမ္းသံကေလး၀ဲ၀ဲျဖင့္ နားေထာင္၍ ေကာင္းလွေပသည္။
ဦးျမင့္ဦး၏အိမ္တြင္ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ အမ်ဳိးသားေပါင္းစုံ ေတြ႔ရ၏။ နမၼတီးမွ ဦးေစာလွ၊ စိုင္းေက်ာ္တင္၊ စုိင္းခ်စ္ ေအာင္၊ ျမစ္ႀကီးနားမွ စိုင္းေက်ာ္တင့္၊ စိုင္းေအာင္ပန္း၊ စိုင္းဘရင္ စေသာ ရွမ္းအမ်ဳိးသားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ရွမ္းစာေပဖြံ႔ၿဖိဳးေရး၊ ရွမ္းစာေပျပန္႔ပြားေရးအတြက္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ စာေပပညာရွင္ရွမ္းအမ်ဳိးသားတုိ႔ သီေပါၿမိဳ႕ တြင္ အစည္းအေ၀းက်င္းပရန္အတြက္ ေရာက္လာၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ထုိရွမ္းအမ်ဳိးသားမ်ားႏွင့္အတူ ထမင္းလက္ဆုံစားရင္း ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ထဲတြင္ ရွိသည္ကို ေျပာျပလုိက္ပါသည္။
“ကြ်န္ေတာ့္ဖြားေအႀကီးဟာ ရွမ္းအမ်ဳိးသမီးပါ၊ ဒီေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ေသြးထဲမွာ ရွမ္းေသြးပါ ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ရွမ္းအမ်ဳိး သားေတြကို ခ်စ္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ေျပာခ်င္တာက စာေပကိစၥ၊ ယဥ္ေက်းမႈကိစၥပါ၊ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ျပည္ေထာင္စုသားတုိင္းရင္း သားအသီးသီးမွာ ကုိယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈ အသီးသီး ရွိၾကပါတယ္၊ အဲဒီကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈအသီးသီးကို ေဖၚထုတ္ဖုိ႔၊ ျပန္႔ပြား ေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔ကေတာ့ တုိင္းရင္းသားတုိင္းမွာ တာ၀န္ရွိပါတယ္။
သို႔ေပမယ့္ တစ္ခု သတိထားဖုိ႔က ဒို႔ဟာမွ ဒုိ႔ဟာ၊ ဒို႔မွဒုိ႔ဆုိတဲ့အစြန္းေရာက္မႈ မျဖစ္ေအာင္ သတိထားရပါ့မယ္။ တုိင္းရင္း သားအသီးသီးတုိ႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈအရပ္ရပ္ဟာ ဒို႔ျပည္ေထာင္စုယဥ္ေက်းမႈပဲဆုိတဲ့ စိတ္ဓာတ္ထားဖုိ႔ လိုပါတယ္”
ကြ်န္ေတာ္၏စကားကို ဦးျမင့္ဦးႏွင့္ရွမ္းအမ်ဳိးသားမ်ား သေဘာေပါက္ကာ “ဟုတ္ကဲ့၊ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔လဲ ဆရာႀကီးေျပာ တဲ့အတုိင္းဘဲ သေဘာထားပါတယ္”ဟု ဆုိၾကသည္။
ကြ်န္ေတာ္က စကားဆက္ျပန္၏။ “တုိင္းရင္းသားခ်င္း ၾကံဳတုန္း မွတ္သားစရာပုံျပင္တစ္ခု ေျပာျပရအုံးမယ္၊ အဲဒီပုံျပင္ ကေတာ့ ခ်င္းအမ်ဳိးသားႀကီးတစ္ေယာက္ ေျပာျပတဲ့ခ်င္းပုံျပင္ပါ၊ ပုဂံျပည္ႀကီးေကာင္းစားစဥ္က ပုဂံျပည္မွာ ခ်င္း၊ ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္၊ ကယားစတဲ့တုိင္းရင္းသားေပါင္းစုံ ေနၾကပါသတဲ့၊ တစ္ေန႔ေတာ့ ပုဂံျပည္ႀကီးကို ျပည္ပက ရန္သူေတြ လာတုိက္ေတာ့ ပုဂံျပည္သားေတြက ခုခံတုိက္ခိုက္ဖုိ႔ သူရဲ႕ေကာင္းေတြကို စုၾကပါသတဲ့”
“တုိက္စည္ တုိက္ေမာင္းတီးၿပီး ျမန္ျမန္မာမာ လူေတြ ထြက္ၾကေဟ့၊ ျမန္ျမန္မာမာ လူေတြ ထြက္ၾကေဟ့”လုိ႔ ေၾကြး ေၾကာ္ေတာ့ ခ်င္း၊ ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္၊ ကယားစတဲ့ တုိင္းရင္းသားေတြထဲက ျမန္မာသန္စြမ္းတဲ့လူတုိင္း လက္နက္ကိုင္စြဲထြက္ လာၾကၿပီး ျပန္ပရန္သူေတြကို တုိက္ထုတ္လုိက္ၾကတယ္။ အဲဒီတုိင္းရင္းသားေပါင္းစုံစစ္တပ္ႀကီးမွာ ျမန္တဲ့မာတဲ့ လူေတြခ်ည့္ပါ ၀င္လုိ႔ ျမန္မာစစ္တပ္လုိ႔ေခၚၾကတယ္၊ အဲဒီကစၿပီး ျမန္မာဆုိတဲ့နာမည္ ေပၚလာသတဲ့။
“ဒီေတာ့ (ျမန္မာ)ဆုိတဲ့အမည္ဟာ တုိင္းရင္းသားေပါင္းစုံ ေရာေႏွာေသြးစည္းျခင္း၊ ေသြးေရာေႏွာျခင္းအနက္ကုိ ေဆာင္ပါသတဲ့”
ကြ်န္ေတာ္၏စကားကို ရွမ္းအမ်ဳိးသားမ်ား နားစိုက္ေထာင္ၾကရင္း ေခါင္းတစ္ဆက္ဆက္ညိတ္ၾကသည္။
ဧၿပီ ၂၀ ရက္ေန႔ညစာကို ကိုစိန္လွေမာင္(ေမတၱာရွင္)က ေကြ်း၏။ ကိုစိန္လွေမာင္၏ဇနီးမွာ ခရမ္းခ်ဥ္သီးအေရာင္းအ ၀ယ္ အႀကီးအက်ယ္လုပ္ေန၍ မအားလပ္သျဖင့္ သူတုိ႔အိမ္အနီးရွိ တရုပ္ေဟာ္တယ္ဆုိင္တြင္ ေကြ်း၏။
ထမင္းစားၿပီးလွ်င္ ကိုစိန္လွေမာင္တုိ႔အိမ္သို႔ ျပန္ကာ စာေပအေၾကာင္း ေျပာၾကဆုိၾက ေဆြးေႏြးၾကသည္။ ကိုစိန္လွ ေမာင္(ေမတၱာရွင္)ေရး၍ စာေစာင္မ်ားတြင္ ပါသည့္ ဟာသ၀တၳဳမ်ား၊ ေသြးေသာက္မဂၢဇင္းတြင္ပါသည့္ထူးဆန္းေသာစိတ္အ သိရွိသူေဆာင္းပါးမ်ားကို ျပသသည္။
၂၁ ရက္ေန႔ နံနက္စာေရာ ညစာကိုပါ ကိုလွထြန္း(က်န္းမာေရးမွဴး)က ေကြ်း၏။ ၁၉၇၂-ခုႏွစ္က ေဌးေမာင္၊ နတ္ႏြယ္၊ အီၾကာေကြးတုိ႔ႏွင့္အတူလာစဥ္ကလည္း ကုိလွထြန္းက ထမင္းေကြ်းဖူးေလသည္။
ကိုလွထြန္းအိမ္တြင္ ညစာ စားေနစဥ္တြင္ စာေရးဆရာေမာင္ေရႊစြန္ႏွင့္ေတြ႔၏။ ေမာင္ေရႊစြန္ကား စြံသြားေလၿပီ။ ေက်ာက္မဲၿမိဳ႕မွ အမ်ဳိးသမီးကေလးတစ္ေယာက္ႏွင့္အေၾကာင္းဆက္ေပါင္းဖက္ကာ သီေပါၿမိဳ႕သို႔ ဟန္းနီးမြန္း ထြက္လာၾကဟန္ တူေပသည္။ ေမာင္ေရႊစြန္တုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံအသစ္စက္စက္ကေလးမ်ားမွာ ကိုညီတင္(ေမာင္ေျမလႊာ)တုိ႔အိမ္တြင္ တည္းခုိၾက၏။
အလွဴခံကိစၥ
ဧၿပီ ၂၂ ရက္ေန႔တြင္ သီေပါၿမိဳ႕မွ လားရႈိးၿမိဳ႕သို႔သြားရန္ ျပင္ဆင္ရ၏။ ကြ်န္ေတာ့္သေဘာအေလ်ာက္ဆုိလွ်င္ မီးရထား ျဖင့္ သြားမည္ျဖစ္သည္။ ေမာ္ေတာ္ကားျဖင့္သြားလွ်င္ တစ္ခါတရံ အလွဴခံမ်ားႏွင့္ေတြ႔ရတတ္သည္ဟုေျပာၾက၏။ အလွဴခံဆုိ သည္မွာ ေဒသအေလ်ာက္ ေခၚေ၀ၚေသာအမည္ျဖစ္၍ ဓါးျပကို ဆုိလုိသည္။
ေနာင္ခ်ဳိႏွင့္ေက်ာက္မဲအၾကား ဂုတ္ထိပ္တံတားအနီးတြင္ အလွဴခံႏွင့္ေတြ႔ရတတ္သည္ဟုေျပာၾက၏။ သီေပါႏွင့္လားရႈိး အၾကား ႀကိဳး၀ုိင္းသစ္ေတာႀကီးအနီးတြင္လည္း အလွဴခံမ်ား က်က္စားတတ္သည္ဟုၾကားရ၏။
တစ္ခါတရံတြင္ အလွဴခံတုိ႔ကလည္း ပရိယာယ္ဆင္တတ္ၾကသည္။ တစ္ခါက ေမာ္ေတာ္ကားတစ္စီး ေမာင္းသြားရာ လမ္းေပၚတြင္ လူတစ္ေယာက္လဲေနသည္ကို ေတြ႔ရသျဖင့္ ေမာ္ေတာ္ကား တုိက္သြားသလား၊ ေ၀ဒနာတစ္ခုခုေၾကာင့္ လဲေန တာလားဟုေတြးကာ လဲေနသူအနီးတြင္ ေမာ္ေတာ္ကား ရပ္လုိက္ရာ အလွဴခံမ်ား ေတာတြင္းက ထြက္လာၿပီး အလွဴခံသြားၾက သည္ဆုိ၏။
တစ္ခါကမူကား ခရီးသြားေမာ္ေတာ္ကားတစ္စီးသည္ ညအခ်ိန္ လသာသာတြင္ ေနာင္ခ်ဳိမွ သီေပါသို႔ ေမာင္းသြား၏။ အ၀တ္ျဖဴႀကီးျခံဳကာ လမ္းေပၚတြင္ အိပ္ေနသူတစ္ေယာက္ကို ေတြ႔ရရာ အလွဴခံတု႔ိ၏ပရိယာယ္ကို သိၿပီးျဖစ္ေသာ ေမာ္ေတာ္ ကားေမာင္းသူက ရပ္မေပးဘဲ အတင္းေမာင္းသြား၏။
အလွဴခံလူျဖဴႀကီးသည္ လမ္းေဘးသို႔ လူးလွိမ့္ေရွာင္တိမ္းသြားသည္ဟု ေျပာၾကသည္။ ရပ္၍သာ ေပးလုိက္ပါက လွဴ လုိက္ရေပလိမ့္ဦးမည္။
ကြ်န္ေတာ္သည္ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းတြင္ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ ေနခဲ့ဖူး၏။ ၿမိဳ႕ေပါင္း ရြာေပါင္း ၄၀ ေက်ာ္ေရာက္ခဲ့ဖူးသည္။ အလွဴခံတစ္ေယာက္ကိုမွ် မေတြ႔ခဲ့ဖူးေပ။
ဤရွမ္းျပည္ေျမာက္ပုိင္းသို႔လည္း ၃ ေခါက္ ေရာက္ခဲ့ေပၿပီ။ ၁၉၆၂-ခုႏွစ္က မႏ ၱေလးမွ ေက်ာက္မဲအေရာက္ ညအခ်ိန္ တြင္ပင္ လာခဲ့၏။ ၁၉၇၂-ခုႏွစ္ကလည္း မႏ ၱေလးမွ ေနာင္ခ်ဳိသို႔ ညအခ်ိန္တြင္ပင္ ေမာ္ေတာ္ကားျဖင့္ လာခဲ့သည္။ အလွဴခံကုိ မေတြ႔ရပါ။
ယခုနံနက္ေစာေစာတြင္ သီေပါမွ လားရႈိးသို႔ အသြားတြင္လည္း အလွဴခံမ်ားႏွင့္လြဲပါေစ၊ ဖယ္ပါေစဟုဆုေတာင္းရ၏။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ကို လားရႈိးသို႔ ပို႔ေပးမည့္ဂ်စ္ကားမွာ နံနက္ ၆ နာရီခန္႔တြင္ အိမ္ေရွ႕သို႔ ေရာက္လာ၏။ ျပင္ဆင္ထုပ္ပိုး၊ ေကာ္ဖီ ေသာက္၊ မုန္႔စားျဖင့္ ၇ နာရီခန္႔တြင္ ထြက္ေတာ့မည္လုပ္ရာတြင္မွ ကြ်န္ေတာ့္သား ေမာင္တင္ေအာင္ကို ရွာမေတြ႔ေတာ့ေခ်။ သြားခါနီးတြင္ ေႏွာင့္ေႏွးေအာင္ လုပ္ရမည္လားဟု စိတ္ဆုိးမိ၏။
လမ္းမေပၚတြင္ လား၀န္တင္မ်ား ေလွ်ာက္သြားေနၾကသည္ကို ျမင္ရသျဖင့္ ေမးၾကည့္မိ၏။ မုိင္ ၅၀ မွ်ေ၀းေသာနမ့္ဆန္ ေတာင္မ်ားေပၚသို႔ လားျဖင့္ လဖက္ခူးသြားၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ လမ္းခရီးေတာင္ေပၚတြင္ ၃ ညအိပ္၍ သြားၾကရ၏။ ခူးၿပီးလဖက္ မ်ားကို လားျဖင့္ တင္ကာ ျပန္လာၾကျခင္းျဖစ္သည္။
နာရီ၀က္ခန္႔ ေစာင့္ေနၿပီးမွ ေမာင္တင္ေအာင္ ျပန္လာ၏။
“ေခြးမသားေလး၊ ဘယ္သြားေနတာလဲကြ”ဟု ကြ်န္ေတာ္က စိတ္ဆုိးဆုိးျဖင့္ ေမးလုိက္သည္။
“ေရပူစမ္း စထြက္တဲ့ေက်ာက္ဂူႀကီးကို သြားၾကည့္တာပါ”ဟု ေျဖ၏။
ေမာ္ေတာ္ကားေပၚသို႔ တက္ၾကကာ လားရႈိးဘက္သို႔ ခရီးဆက္ခဲ့ရျပန္သတည္း။
ရန္ေအာင္
မွတ္ခ်က္။ ။၁၉၇၄-ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလထုတ္ အမွတ္(၃၄၅)၊ ေသြးေသာက္မဂၢဇင္း စာမ်က္ႏွာ(၁၀၁ မွ ၁၀၄ ထိ)၌ လာရွိေသာေဆာင္းပါးကို ျပန္၍ စာစီရုိက္ထားပါသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။၁၉၇၄-ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလထုတ္ အမွတ္(၃၄၅)၊ ေသြးေသာက္မဂၢဇင္း စာမ်က္ႏွာ(၁၀၁ မွ ၁၀၄ ထိ)၌ လာရွိေသာေဆာင္းပါးကို ျပန္၍ စာစီရုိက္ထားပါသည္။
No comments:
Post a Comment