ေတြ႔ရဦးေတာ့မည္။ မၾကာမီ ရက္အတြင္း ေတြ႔ရေတာ့မည္။ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ျပည္ေထာင္စုသားခ်င္း ေဆြမ်ဳိးစုေတြ ယမန္ႏွစ္ မ်ားကလည္း ဤအခ်ိန္ပင္ ဤေဆြမ်ဳိးေတြကို ေတြ႔ဆုံခဲ့ၾကရသည္။ စုစုေပါက္ေပါက္စာရင္းအရ အားလုံး(၆၀)ေက်ာ္မွ်ပင္။
သူတု႔ိကား “ေကြ႔ရွမ္း၊ ကယ္ဘာ၊ ကယ္ခုိ၊ ကယားကုိးခန္း၊ ကရင္ျဖဴ၊ ကမီး၊ ဂ်င္းေဖါ့၊ ကဒူး၊ ကနန္း၊ ဂုံ၊ ပေလာင္၊ စလုံ၊ ေတာင္ရုိး၊ စေကာကရင္၊ တီဒင္ခ်င္း၊ စလုိင္းခ်င္း၊ ဟားခါးခ်င္း၊ ပလက္၀ခ်င္း၊ မတူပီခ်င္း၊ မင္းတပ္ခ်င္း၊ ဖလမ္းခ်င္း၊ ယင္းေဘာ္၊ ယင္းနက္၊ ယင္းၾကား၊ ရွမ္းႀကီး၊ ရွမ္းကေလး၊ ရွမ္းတရုပ္၊ ျမန္မာၿမိတ္၊ ျမန္မာထား၀ယ္၊ ဓႏု၊ မႏုမေနာ၊ ေျမာင္၊ ေမာရွမ္း၊ ဒုိင္း နက္၊ နာဂ၊ ပေဒါင္၊ ပယဲ၊ ပုိးကရင္၊ စကူးကရင္၊ ပအုိ႔၊ ပရိခ်ီး၊ ဘြဲ၊ မရူ၊ ေခ်ာင္းရိုး၊ အင္းသား၊ ရခုိင္၊ လရွီ၊ လီစူး၊ လ၀မ္၊ လားဟူ၊ လြဳိင္လ၊ လူရွဴိင္း၊ လြဳိင္၀တုိ႔ျဖစ္ၾကသည္။
ေဆြမ်ဳိးေတြ စုံဘိျခင္း၊ ဤတြင္ပင္ အခ်ဳိ႕မလာအား မေရာက္အား၍ မေရာက္မလာႏုိင္ၾကေသာ ေဆြမ်ဳိးစုေတြ အေတာ္ ခပ္မ်ားမ်ား က်န္ေနခဲ့ေပေသးသည္ဆုိ၏။ ယခုႏွစ္ပင္ ေဆြမ်ဳိးစုထဲမွ ဦး.............ႏွင့္ေဒၚ...............တို႔မွ ေရာက္လာႏုိင္ၾကပါ ေလစ၊ လမ္းပန္းအဆက္အသြယ္က ေ၀းၾကရွာသည္။
ထို႔ေၾကာင့္လည္း ေတာင္တန္းေဒသမ်ား မပါလွ်င္ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးမွာ အႏွစ္မပါ အကာသာရွိ၍ အခ်ည္းႏွီးပင္ ဟု ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေျပာခဲ့ေသာစကားမ်ားမွာ ဟုတ္မွန္လွေပသည္။ အေၾကာင္းမူ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔၏ေဆြမ်ဳိးစုမ်ားကား ေတာင္ တန္းေဒသမ်ားတြင္ ေနၾကသည္မဟုတ္ေလာ။
ဤသို႔ဆုိရာ၌ ဤေဆြမ်ဳိးစုအေပၚ လူမ်ဳိးႀကီး၀ါဒသေဘာမ်ဳိး မ်က္ႏွာလုပ္ အုပ္ခ်ဳပ္လႊမ္းမုိးလုိ၍ မဟုတ္ေပ။ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔၏ ေတာင္တန္းသား ေဆြမ်ဳိးမ်ားကား အရာရာေခတ္ေနာက္တြင္ အပုံႀကီး က်ေရာက္လ်က္ ရွိၾကသည္။ ဆင္းရဲပင္ပန္းၾကရွာသည္။ ထုိေဆြမ်ဳိးမ်ားအား ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ႏွင့္အတူ ေဆြမကြဲ မ်ဳိးမျခား (၀ါ) ဥမကြဲ သုိက္မပ်က္ ေအးတူပူမွ် ႀကီးပြားတုိးတက္ေစခ်င္ေသာ ဆႏၵသည္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္တုိ႔တြင္ ရွိေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။
မွန္သည္။ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရး ရခဲ့သည္ႏွင့္ အဆုိပါ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔၏ေဆြမ်ဳိးစုတုိ႔မွာ မိမိတုိ႔အုိးအိမ္ေထာင္ မိမိတုိ႔ျပည္ နယ္မ်ားႏွင့္ အသီးသီးလြတ္လပ္ေသာလူမ်ဳိးမ်ားအျဖစ္ အခ်ဳပ္အခ်ယ္မရွိ ေခါင္းေမာ္ထင္ေပၚ၍ လာခဲ့ၾကသည္။ ယခုကဲ့သို႔ ျပည္ေထာင္စုေန႔ အေခၚအားျဖင့္ ေဆြေတြမ်ဳိးေတြ သုိက္သိုက္၀န္း၀န္း ေတြ႔ဆုံႏုိင္ၾကျခင္းမွာလည္း ထုိလြတ္လပ္ေရး၏ေက်းဇူး (၀ါ) ဗုိလ္ခ်ဳပ္၏ေက်းဇူးပင္ဟုဆုိရေပမည္။
ယခင္က နာမည္သာၾကားရုံၾကားဖူး၍ လူကို မျမင္ဖူး။ အခ်ဳိ႕ လူသာျမင္ရ၍ နာမည္မၾကားဖူး မေတြ႔ဖူး၊ မသိဖူးေသာ ဤေဆြေတြမ်ဳိးေတြ ယခု ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ေတြ႔ၾကျမင္ၾက ဆုံၾက ၾကံဳၾကရသည္။ ဤအတုိင္းမွန္မမွန္ ယခုစာဖတ္သူကုိယ္တုိင္ အ ထက္ပါေဆြမ်ဳိးစာရင္းကို ျပန္၍ ဖတ္ၾကည့္ပါေလေလာ၊ (မေသလုိ႔ ေတြ႔ ေမ့ႏုိင္ပါ့မလား ဆုိသလုိပင္။)
ေရးစရာေတြက အမ်ားႀကီးသာ၊ လူမ်ဳိး(၁၀၁)ပါးဟု ေရွးက ပညာရွိႀကီးမ်ားက ေဖၚျပဆုိခဲ့ၾကရာ၌ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ျမန္မာမ်ား ပင္ (၇)မ်ဳိး ရွိခဲ့သည္။ ထုိ(၇)မ်ဳိးကိုကား ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ သိၾကသူမ်ားၾကသည္။ မြန္(၄)မ်ဳိးဟူရာတြင္လည္း သိသင့္သေလာက္ သိၾက သူမ်ား၏။ ရွမ္းမ်ဳိး(၃၀)ဆုိရာ၌ကား အခ်ဳိ႕စာမူမ်ား၌ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ကဒူး၊ ဓႏု၊ ဇဗိန္း ဇ၀ါ စသည္တုိ႔ျဖင့္...
“ရွမ္းမ်ဳိးေခၚညႊန္း၊ ယြန္းဂင္လင္းဇင္း၊ ခ်င္းႏွင့္ကရင္၊ ကခ်င္ကသည္း၊ မ်က္ႏွာမီးျပံဳ၊ ကုံငယ္ေကာ္ထုတ္၊ တရုတ္တရက္၊ လဟက္လေဟာ္၊ ေသာကၠတံတူ၊ ဓႏုလူႏွင့္၊ ေခၚယူမွတ္ပုိက္၊ လ၀ုိက္လ၀ါ၊ သညာမည္တြင္၊ အင္က်င္အင္က်ယ္၊ တသြယ္ပ ေလာင္၊ ထပ္ေနာင္ဆင့္ပြား၊ ယုိးဒယားတဦး၊ ကတူးႏွင့္သက္၊ ေရတြက္မယိမ္း၊ ဇဗိန္းဇ၀ါ၊ မ်ားစြာေပါင္းသင္း၊ တနသၤာရီ၊ ေရ တြက္သီေသာ္၊ ေခၚညီတြင္ရုိး၊ ရွမ္းမ်ဳိးသုံးဆယ္” (အင္း...ထုိစာရင္းဇယားအရ အမ်ားစုကို သိဖုိ႔ေ၀းစြ၊ ကူးေရးေဖၚျပရသည္ပင္ မမွားေအာင္ အေတာ္ကေလး လုံ႔လျပဳရသည္။)
ကုလားမ်ဳိး(၆၀)ကိုကား ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ႏွင့္မဆုိင္၍ ေဖၚျပဖုိ႔မလုိေပ။ ရွမ္းဆုိလွ်င္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ႏွင့္ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းအရင္းႀကီး မ်ားသာျဖစ္ေန၍ ယခုရွမ္းမ်ဳိး(၃၀)ဆုိသည္မွာလည္း ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔၏ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းေတြပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္ စာဖတ္သူ အပါအ၀င္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ဤေဆြဤမ်ဳိးတစ္စုကို ေစ့ေစ့ငုငု ေတြ႔ဖူးျမင္ဖူးၾကမည္ မဟုတ္ေပဟု ဟိသစၥံ=အမွန္ဆုိရဲ၏။ မွန္လည္း အမွန္ပင္ ျဖစ္သည္။
ေဟာ...ဤတြင္ ဆုိျပန္ေသး၏။ ရွမ္းမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးတည္းပင္ (ခ်င္း၊ ကရင္၊ ကခ်င္မ်ား မပါဘဲ)အမ်ဳိးေပါင္း (၃၀)ရွိသည္ဟု ဆုိထားျပန္ေသးသည္။ ၎တုိ႔ကား...
(၁) တုိင္းရွမ္း
(၂) တုိင္းလုံ
(၃) တုိင္းယြန္း
(၄) တုိင္းလွ်ဳိ႕
(၅) တုိင္းခင္
(၆) တုိင္းတတ္
(၇) တုိင္းတုိင္
(၈) တုိင္းအီေကာ
(၉) တုိင္းတုမ္း
(၁၀) တုိင္းမူဆုိး
(၁၁) တုိင္းျမန္
(၁၂) တုိင္းလ်ိမ္း
(၁၃) တုိင္းေလာ
(၁၄) တုိင္းေမာ
(၁၅) တုိင္းခြန္
(၁၆) တုိင္းအာသံ
(၁၇) တုိင္းတုိင္း
(၁၈) တုိင္းပေလာင္
(၁၉) တုိင္းပေတာင္း
(၂၀) တုိင္းပုလဲ
(၂၁) တုိင္းေတာင္ဆူ
(၂၂) တုိင္းေတာင္ရုိး
(၂၃) တုိင္းလ
(၂၄) တုိင္း၀
(၂၅) တုိင္းလီေရွာ
(၂၆) တုိင္းအာဟုန္
(၂၇) တုိင္းခႏီ ၱး
(၂၈) တုိင္းေခ
(၂၉) တုိင္းခန္
(၃၀) တုိင္းယင္ ဟူ၍တည္း။
(တုိင္းဆုိသည္မွာ လြတ္လပ္ေသာအဓိပၸါယ္ကို ေဆာင္၏။)
အခ်ဳိ႕စာတမ္းမ်ားတြင္ ခ်င္းႏွင့္ကခ်င္မ်ားမွာ တိဘက္ျမန္မာအုပ္စုတြင္ ပါသည္ဟုဆုိထား၏။ ဤတြင္ ကခ်င္လူမ်ဳိးစု တြင္ပင္ “ဂ်ိန္းေဖါ၊ မရူး(ေလာင္ေ၀ၚ) လရွီ(လခ်စ္) အဇီး(ဇုိင္း၀ါး) ရ၀မ္(ႏႈန္း) လီဆူး(ေယာယင္)ဟူ၍ အနည္းဆုံး (၆)မ်ဳိးစာရင္း ေပါက္၍ေနေသးသည္။ (လက္သဲကြင္းျပထားေသာ အမည္မ်ားမွာလည္း အေခၚကြဲမ်ား ျဖစ္သည္။)
ျမန္မာမ်ားက (ကခ်င္)ဟုလြယ္လြယ္ေခၚသလုိ ၎တုိ႔ကလည္း (ဂ်ိန္းေဖါ့)ဟု လြယ္လြယ္ေခၚၾကျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ဂ်ိန္းေဖါ့မွာ ကခ်င္မ်ဳိးတစ္မ်ဳိးသာ ျဖစ္ေလသည္။ ကခ်င္အားလုံးကို ေခၚျခင္းမဟုတ္ေပ။ ယခင္ႏုိင္ငံေရးအစုိးရမ်ားလက္ထက္က စာေရးဆရာသုေတသီမ်ား ေတာင္တန္းေဒသမ်ားသို႔ ဗဟုသုတအလုိ႔ငွါ သြားေရာက္ၾကရာ ယခုကခ်င္(၆)မ်ဳိးအနက္ (ရ၀မ္) တစ္မ်ဳိးတည္းမွပင္ ဒဆူ၊ ဒရူ၊ မတ္၀မ္၊ တန္ဆာ၊ ေခါင္လန္၊ ဇန္ထ၊ နန္ဇာ၊ နန္ဟီး၊ ခန္တူး၊ ဆန္ထုံး၊ ၀နဲ၊ ၀ဒယ္ေခါင္၊ တင္ခါး၊ ေကာင္ရီ၊ အာဂူး၊ ရေခြ၊ ဖုံဇီး၊ စသည္ျဖင့္ ဆင္ယင္ထုံးဖြဲ႔မႈအသြင္အျပင္ အနည္းငယ္မွ် ကြဲ၍ ရ၀မ္စကားေျပာေသာလူမ်ဳိးစုက ေလးေပါင္းမ်ားစြာ ရွိေသးေၾကာင္း အဆုိျပဳၾကေသာ မွတ္တမ္းမ်ားကို ဖတ္ခဲ့ရသည္။
ကခ်င္အမ်ဳိးသားမ်ားကို ထားဘိဦး။ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ခ်င္းအမ်ဳိးသားမ်ားမွာကား ဆုိစရာမရွိ။ ဘာသာစကားေပါင္း(၄၀)ေက်ာ္ မွ် ကြဲ၍ေနကာ ထုိဘာသာစကားအလုိက္ ခ်င္းလူမ်ဳိးစုေပါင္း(၄၀)ေက်ာ္ရွိေၾကာင္း ဖတ္ရျပန္သည္။ ခ်င္းလူမ်ဳိးမ်ားမွာ တစ္ ေတာင္ႏွင့္တစ္ေတာင္ တစ္နယ္ႏွင့္တစ္နယ္ ျခားလွ်င္ပင္ ဘာသာစကား ကြဲျပားကာ တစ္ဦးေျပာစကားကို တစ္ဦးနားမလည္ဘဲ လူမ်ဳိးစုကေလးမ်ား ကြဲျပားခဲ့ၾကသည္။ (ဥပမာအားျဖင့္ ေျမာက္ပိုင္းခ်င္း၊ ေတာင္ပိုင္းခ်င္း၊ မတူပီခ်င္း၊ ဟားခါးခ်င္း၊ ပလက္၀ ခ်င္း၊ ဖလမ္းခ်င္း၊ မင္းတပ္ခ်င္း။)
ဤသည္လည္း ဆန္းလွသည္ေတာ့ မဟုတ္ေပ။ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ျမန္မာမ်ားပင္ (ျမန္မာ)ဟုဆုိေသာ္လည္း ေယာ၊ ရခုိင္၊ ဓါး ၀ယ္၊ ေတာင္သူ၊ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္ဟူ၍ ကြဲျပားေနေသးသည္။ အဂၤလိပ္အစုိးရမ်ားလက္ထက္ ေနာက္ဆုံး (၁၉၃၁)ခုႏွစ္၊ သန္းေခါင္စာရင္းတြင္ အင္းသား၊ ေခ်ာင္းသား၊ ေတာင္ရုိးသား၊ ၿမိတ္သားဟူ၍ပင္ ျမန္မာမ်ဳိးမ်ား တုိးပြားမ်ားျပားပါရွိလာသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ ထုိစာရင္းတြင္ ဓႏုမ်ားပင္ ျမန္မာအမ်ဳိးသားမ်ားတြင္ ပါေန၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္ ယေန႔ျပည္ေထာင္စုေန႔ ေဆြမ်ဳိးမ်ား ေတြ႔ဆုံပြဲေလာက္မွ်သာ မကဘဲ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔၏ျပည္ေထာင္ စုေဆြစုမ်ဳိးစုမ်ားအေၾကာင္း စုစုေ၀းေ၀း စုံစုံလင္လင္ တိတိက်က်အားျဖင့္ (ေဆြမ်ဳိးစာရင္းေပါင္းခ်ဳပ္)ဟုေခၚႏုိင္ေလာက္ေအာင္ စာအုပ္တစ္အုပ္ကား အမွန္လုိအပ္၍ ေနသည္ဟုထင္မိေပသည္။
ယခုေဆာင္းပါးကေလးတြင္ကား ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔၏ေဆြစုမ်ဳိးစုအေၾကာင္း အားလုံးကို စုံလင္ေအာင္ မေဖၚျပ မေရးသားႏုိင္ ေပ။ ဒုတိယကမ ၻာစစ္ႀကီးမျဖစ္မီက ခ်င္းအမ်ဳိးသားမ်ား၏အေၾကာင္းကို အေတာ္ႏွံ႔စပ္သိကြ်မ္းဖူးေသာ ရခုိင္နယ္သားမိတ္ေဆြ တစ္စုႏွင့္ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ေနထုိင္ခဲ့ရဖူး၏။ ထုိမိတ္ေဆြမ်ားထံမွ ခ်င္းေတာင္ႏွင့္ခ်င္းအမ်ဳိးသားမ်ားဆုိင္ရာ ဗဟုသုတမွတ္စုမွတ္ရာက ေလးမ်ားကို အေတာ္ပင္ ၾကားခဲ့ရ မွတ္ခဲ့ရဖူးေလသည္။ အခ်ဳိ႕လည္း ေမ့ အခ်ဳိ႕လည္း သတိရေသး၏။
ရခုိင္ျပည္နယ္ စစ္ေတြ-မာန္ေအာင္-ဘူးသီးေတာင္တစ္၀ိုက္မွာ “စုိင္တင္”ေခၚ ေတာင္ပိုင္းခ်င္းေတာင္နယ္ဟူ၍ သီးျခား ရွိသည္။ ထုိစုိင္တင္ခ်င္းနယ္တစ္၀ိုက္ ေနထုိင္ၾကေသာ ခ်င္းအမ်ဳိးသားမ်ားမွာ ခ်င္းယဥ္မ်ားျဖစ္ၾကကာ ျမန္မာ-ရခုိင္မ်ား ႏွင့္လည္း အသြင္အျပင္ တူၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္ၾကသူမ်ားလည္း မ်ားၾကသည္။ ျမန္မာရခုိင္မ်ားႏွင့္လည္းနီးစပ္ၾကသည္။
ထိုစိုင္တင္ခ်င္းမ်ားအနက္ မရုိ-(အခ်ဳိ႕က “မ်ဳိ”ဟုေခၚၾကေရးၾကေသာ္လည္း အမွန္အားျဖင့္ ရရစ္ျဖင့္ (ၿမိဳ) “မရုိ”ဟုေရး မွ အမည္မွန္သည္။) ထုိမရုိခ်င္းမ်ားမွာ ေရွးအခါက ၎တုိ႔၏ဘုရင္မ်ားႏွင့္ျမန္မာ-ရခုိင္မင္းမ်ားႏွင့္ပင္ ထီးၿပိဳင္နန္းၿပိဳင္ အုပ္စုိးခဲ့ ၾကသည္ဆုိေလသည္။
အျခားစုိင္တင္ခ်င္းမ်ားမွာ “အ၀ခမီ” “အယိုင္ခမီ”ဟူ၍လည္း ရွိၾကေသးသည္။ အခ်ဳိ႕က ခမီ-ခမြီ-ခေမြ-ဟူ၍လည္း ေရးၾကေခၚၾကသည္။ ထုိခ်င္းအမ်ဳိးသားတုိ႔မွာ ျမန္မာ-ရခုိင္မ်ားႏွင့္နီးစပ္၍ေနေသာ ခ်င္းယဥ္မ်ားျဖစ္ၾကသျဖင့္ ၎တုိ႔လူမ်ဳိးအ ေလ်ာက္ ယဥ္ေက်းမႈအယူ၀ါဒႏွင့္ဆုိင္ရာ ဒ႑ာရီပုံျပင္ကေလးမ်ား ရွိၾကရာ ယခုေဆြမ်ဳိးမ်ား ေတြ႔တုန္းဆုံတုန္း ၾကံဳတုန္းၾကံဳခုိက္ (ဟုတ္ေသာ္ရွိ-မဟုတ္ေသာ္ရွိ) အပ်င္းေျပပုံတုိပတ္စကေလးမ်ားအျဖစ္ႏွင့္ပင္ ေျပာဆုိႏုိင္ၾကရန္ ယခု ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔က ေဖါက္သည္ ခ်လုိက္ရျခင္း ျဖစ္သည္။
ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔က “လိပ္တာရာ”ေခၚ ၾကယ္ ၃ လုံးကို “ေမာင္ရင္ဆုိင္းထမ္း”ဟုေခၚၾကရာ ထိုအ၀ခမီအမ်ဳိးသားမ်ားက လူ တစ္ေယာက္ ေတာင္းတစ္ဘက္တစ္လုံးထမ္းသည္ႏွင့္တူေသာေၾကာင့္ (ကလပါဖုိ႔)ဟုေခၚၾကသည္။ မရုိအမ်ဳိးသားမ်ားကမူ လူ တစ္ေယာက္ ေတာ၀က္တစ္ေကာင္ကို ထမ္းလာသည္ႏွင့္တူေသာေၾကာင့္ လူ၀က္ထမ္းၾကယ္(ဇရုိဘေလာက္ေညႇာက္)ဟုေခၚ ၾကျပန္သည္။ ဟုတ္ မဟုတ္ ယခုလာသူ ေဆြမ်ဳိးမ်ားအား ေမးပါဘိ။
(၇)စဥ္ၾကယ္ကိုလည္း ၄ လုံးမွာ က်ားေျခလက္ႏွင့္တူ၍ ၃ လုံးမွာ က်ားၿမီးႏွင့္တူေသာေၾကာင့္ မရုိလူမ်ဳိးမ်ားက က်ား တာရာ(တာဘရီခ)ဟုေခၚၾကျပန္သည္။ အယိုခမီမ်ားကမူ (ကခ်ီေဒါင္)ဟုေခၚၾကသည္။ အ၀ခမီမ်ားကမူကား ရာသီဥတုအ လုိက္ ဦးေခါင္းလွည့္၍သြားေသာေၾကာင့္ (၇)ေန႔သားၾကယ္ဟုေခၚၾကျပန္သည္။
လ၏မ်က္ႏွာျပင္တြင္လည္း ေညာင္ပင္ႀကီးေပါက္၍ေနသည္ဟု အ၀ခမီမ်ားက အယူရွိၾကသည္။ အယိုင္ခမီႏွင့္မရုိအ မ်ဳိးသားတုိ႔ကား ထုိလေရာင္မွာ ေရွးအခါက ေနေရာင္ထက္ ထြန္းေတာက္လြန္းအားႀကီးသျဖင့္ လူမ်ားကို အႏ ၱရာယ္ျဖစ္ေစေသာ ေၾကာင့္ ေညာင္ပင္၏အရည္ကို ညႇစ္ယူသုတ္လိမ္းထားသျဖင့္ ယေန႔ လေရာင္သည္ ေနထက္ အလင္းေရာင္ ညံ့၍ သြားရသည္ ဟုအယူရွိၾကသည္။
ေျမငလ်င္လႈပ္ရျခင္းမွာလည္း ေျမႀကီးေအာက္တြင္ နဂါးႀကီးတစ္ေကာင္ရွိရာ ပိတုံးႀကီးတစ္ေကာင္က ေျမေပၚရွိလူမ်ား သက္တမ္းကုန္ေတာ့မည္ဟုနဂါးႀကီးကို လာ၍အေၾကာင္းၾကား ေျပာဆုိသျဖင့္ ထုိစကား မွန္ မမွန္ စုံစမ္းရန္ ေျမႀကီးကုိ လႈပ္ခါ ၍ၾကည့္ေသာေၾကာင့္ ငလ်င္လႈပ္သည္ဟု မရိုမ်ားက ယူဆၾကကုန္သည္။
အ၀ခမီႏွင့္အယိုင္ခမီတုိ႔ကမူကား ဤသို႔မယူဆဘဲ ဤေျမႀကီးကို ဘီလူးႀကီး ၄ ေကာင္ ထမ္း၍ထားရာ တစ္ခါတရံ ေညာင္းညာ၍ ကိုယ္လက္လႈပ္ရွား ပခုံးေျပာင္းေသာေၾကာင့္ ငလ်င္လႈပ္သည္ဟု အ၀ခမီမ်ားက ဆုိၾကသည္။
အယိုင္ခမီမ်ားကမူ ဤကမ ၻာေျမႀကီးတြင္ ေအာက္၌ တစ္ထပ္ရွိေသးသည္။ ထုိေအာက္ထပ္ေပၚ၌ တုိင္ႀကီးစုိက္၍တင္ ထားရာ ေအာက္ထပ္ရွိ လူမ်ားက အေပၚထပ္မွလူမ်ား အသက္ရွင္လ်က္ ရွိေသးသလားဟု လႈပ္၍ၾကည့္ျခင္းျဖစ္သည္ဟုအယူ ရွိၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ငလ်င္လႈပ္သည့္အခါ ခ်င္းလူမ်ဳိးမ်ားက “ငါတုိ႔ အသက္ရွင္လ်က္ ရွိေသးသည္”ဟု ေအာ္ဟစ္ေျပာဆုိေလ့ရွိ ၾကသည္ဟူ၏။
ေန-လၾကတ္ျခင္းမွာ (စာေအာင္)ေခၚနတ္သားတစ္ေယာက္က ေနႏွင့္လအေပၚ ၎အေၾကြးရွိရာမွ အေၾကြးေပးရန္ ေတာင္းရင္း ေႏွာင္ဖြဲ႔ထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု အ၀ခမီမ်ားက အယူရွိၾကသည္။ အယိုင္ခမီႏွင့္ၿမိဳလူမ်ဳိးမ်ားကလည္း ထုိနည္းတူပင္ နတ္ဘုရင္က ေၾကြးရွိ၍ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားျခင္း ျဖစ္သည္ဟု အလားတူ အယူရွိၾကသည္။
မုိးေပၚ၌ သက္တန္႔(စို႔)ေပၚလာျခင္းမွာကား ေရွးအခါက ေျမးအဖြားနွစ္ေယာက္ရွိရာ အဖြား၏ႏွိပ္စက္ျခင္းေၾကာင့္ ေျမး ျဖစ္သူက ထြက္ခြာေျပးရာမွ ကံအားေလ်ာ္စြာ အထက္နတ္ဘုံသို႔ ေရာက္သြား၏။ ထုိသို႔ေရာက္သြားရာမွ မိမိတန္ခုိးရွိေၾကာင္း ဖြားေအအား ျပသလုိ၍ ေတာက္ေျပာင္ေသာ ကိုယ္၀တ္ကို ျဖန္႔လႊင့္ျပေသာအေရာင္မ်ား ျဖစ္သည္ဟုအ၀ခမီမ်ားက ဆုိၾက သည္။
အယိုင္ခမီမ်ားကမူ နတ္သမီးတစ္ေယာက္သည္ လူ႔ျပည္လူ႔ဘ၀က ရည္းစားကို အလြမ္းေျပေစျခင္းငွာ ေကာင္းကင္မွ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ ျပျခင္းျဖစ္သည္ဟုဆုိၾကသည္။ မရုိလူမ်ဳိးမ်ား၏အယူမွာကား နတ္မ်ား မုိးေပၚမွ လူ႔ျပည္သို႔ဆင္းလာၾကေသာ နတ္ေစာင္းတန္းတံတားမ်ားျဖစ္သည္ဟု တစ္မ်ဳိးဆုိၾကျပန္၏။
မုိးထစ္ခ်ဳန္းေသာအသံမ်ားကို အ၀ခမီမ်ားက နတ္တုိ႔က ေပ်ာ္ျမဴးၾကေသာအသံဟု ဆုိၾက၏။ မရုိမ်ားကမူ ေျမျပင္နတ္ မ်ားႏွင့္မုိးေပၚမွ နတ္မ်ား စစ္တုိက္ခုိက္၍ ပစ္ခတ္ၾကေသာ ဗုံးအေျမာက္ ေသနတ္သံမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟုဆုိၾကျပန္သည္။ အယုိင္ခမီမ်ားကမူကား လူ႔ျပည္မွ မေကာင္းမႈျပဳသူမ်ားကို မုိးေပၚမွ နတ္မ်ားက သတိေပး ပစ္ခတ္သံမ်ား ျဖစ္သည္ဟုဆုိျပန္ သည္။
လွ်ပ္စစ္ျပက္ေသာအေရာင္မ်ားကိုမူကား ထုိအမ်ဳိးသား ၃ ဦးလုံးကပင္ မုိးေပၚရွိ နတ္သား နတ္သမီးမ်ား ေပ်ာ္ပါးျမဴးထူး ကစားၾကကာ ၎တုိ႔ကိုင္ေဆာင္ၾကေသာ တန္ဆာပလာတုိ႔၏အေရာင္ လက္ျခင္းျဖစ္သည္ဟုအဆုိရွိၾကေလသည္။ ယခုေဆြစု မ်ဳိးစုေတြ႔ဆုံပြဲတြင္ ဟိုေရွးအခါက အယူအဆ အစြဲအလမ္းေဟာင္းမ်ားကို ဒ႑ာရီပုံျပင္ကေလးမ်ားအလား ျပန္ေျပာင္းေျပာဆုိ ၾကရေသာ္ အပ်င္းေျပစရာ ေပ်ာ္စရာ မေကာင္းပါလား...။
သခၤါ
မွတ္ခ်က္။ ။၁၉၆၇-ခုႏွစ္၊ ေဖေဖၚ၀ါရီလထုတ္ အမွတ္(၂၅၃) ေသြးေသာက္မဂၢဇင္း စာမ်က္ႏွာ(၁၀၇ မွ ၁၁၀ထိ)၌ လာရွိ ေသာ ေဆာင္းပါးကို ျပန္၍ စာစီရုိက္ထားပါသည္။
No comments:
Post a Comment