ရွမ္းျပည္နယ္တြင္ အမ်ားဆုံးေနထုိင္ၾကေသာ လူမ်ဳိးကို အမ်ားက ရွမ္းလူမ်ဳိးဟုေခၚၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ရွမ္းလူမ်ဳိးမ်ား ကမူ မိမိကုိယ္ကိုမိမိ “တုိင္း”လူမ်ဳိးဟူ၍သာ ေခၚေ၀ၚၾကသည္။ “ရွမ္း”ဟူ၍ မေခၚၾကေပ။
တုိင္း(၉)မ်ဳိး
ရွမ္းျပည္နယ္တြင္ “တုိင္း”လူမ်ဳိး(၉)မ်ဳိး ေနထုိင္လ်က္ ရွိၾကသည္။ ေနထုိင္ရာေဒသကို အစြဲျပဳၿပီး (၉)မ်ဳိး ခြဲထားျခင္းျဖစ္ေပသည္။ တုိင္းရွမ္း(၉)မ်ဳိးစလုံး ေျပာၾကေသာစကားမ်ား၊ ၎တုိ႔၏၀တ္စားဆင္ယင္မႈနွင့္ ဓေလ့ထုံးစံမ်ားသည္ အေတာ္မ်ားမ်ား တူညီေနၾကသည္။ မတူဘဲ ကြဲျပားေနသည့္စကားေ၀ါဟာရႏွင့္စာေပ အနည္းငယ္သာ ရွိသည္။
ယင္းတုိင္းရွမ္း(၉)မ်ဳိးမွာ-
(၁) တုိင္း
(၂) တုိင္းေမာ၀္ ေခၚ ေမာရွမ္း
(၃) တုိင္းေန ေခၚ အထက္ရွမ္း
(၄) ခင္ ေခၚ ဂုံလူမ်ဳိး
(၅) လိလူမ်ဳိး (လိကို ျမန္မာစာထဲတြင္ လူးလူမ်ဳိးဟု ေရးသားထားသည္။
(၆) လဲမ္းလူမ်ဳိး
(၇) ယြန္းလူမ်ဳိး
(၈) တုိင္းလြဳိင္
(၉) တရုိင္းရွမ္းလူမ်ဳိးတုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။
တုိင္းေခၚေသာရွမ္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ရွမ္းျပည္နယ္အႏွံ႔ ကခ်င္ျပည္နယ္၊ ကယားျပည္နယ္၊ ေမၿမိဳ႕၊ မႏ ၱေလး၊ တုိက္ႀကီး၊ ဥကၠံအစရွိေသာၿမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္ ေနထိုင္လ်က္ရွိၾကသည္။ တုိင္းေမာ၀္ေခၚ ေမာ ရွမ္းႏွင့္တုိင္းေနေခၚ အထက္ရွမ္းတုိ႔သည္ နမ့္ ခမ္းၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္မူစယ္ၿမိဳ႕နယ္တုိ႔တြင္ အမ်ားဆုံးအေျခစိုက္ေန ထုိင္လ်က္ ရွိၾကသည္။ ခင္ေခၚ ဂုံလူမ်ဳိး၊ လိလူမ်ဳိး၊ လဲမ္းလူမ်ဳိးႏွင့္ ယြန္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ က်ဳိင္းတုံ၊ တာခ်ီလိတ္၊ မုိင္းယန္း၊ မုိင္းေယာင္း အစရွိေသာ ရွမ္းျပည္နယ္အေရွ႕ပိုင္းေဒသတြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔လ်က္ရွိ သည္။ တုိင္းလြဳိင္ရွမ္းလူမ်ဳိးကို လြဳိင္လင္ၿမိဳ႕နယ္ထဲတြင္ အမ်ားဆုံးေတြ႔ရွိရသည္။ တုိင္းလြဳိင္ဆုိေသာရွမ္းစကား သည္ ေတာင္ ေပၚရွမ္းဟူ၍ အဓိပၸါယ္ထြက္ရွိသည္။ တုိင္းလြဳိင္မ်ားသည္ ယခုထက္တုိင္ ေတာင္ေပၚ တြင္ ေနထုိင္လ်က္ရွိၾကသည္။ ရွမ္းျပည္ နယ္အေရွ႕ပိုင္းတြင္ အမ်ားက “တုိင္းလြဳိင္”ေခၚေသာ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး ရွိသည္။ ယင္းတုိင္းလြဳိင္တုိ႔သည္ ရွမ္းအႏြယ္ ၀င္မ်ား မဟုတ္ၾကဘဲ မြန္ခမယ္အႏြယ္၀င္မ်ား သာ ျဖစ္ၾကသည္။ “တရုိင္း”ရွမ္းလူမ်ဳိးမွာမူ ရွမ္းျပည္နယ္ ေတာင္ပုိင္း၊ ေအာင္ပန္း ၿမိဳ႕၏ေျမာက္ဘက္ ဟဲဟုိးၿမိဳ႕၏အေနာက္ဘက္တြင္ အမ်ားဆုံးေနထုိင္ၾကသည္။
လူသိနည္းေသာ တရုိင္းရွမ္း
ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕နားတြင္ “တရုိင္း”ေခၚေသာ ရွမ္းလူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး ေနထုိင္လ်က္ ရွိသည္ကို ရွမ္းလူမ်ဳိးအေတာ္မ်ားမ်ားက မသိရွိၾကေပ။ ေတာင္ႀကီးႏွင့္ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕တုိ႔သည္ မုိင္(၃၀)ေက်ာ္သာ ကြာေ၀းၿပီး ေန႔တုိင္းပင္ ေန႔ညမျပတ္ ကားအသြားအလာ အဆက္အသြယ္ ရွိေနသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေတာင္ႀကီးတြင္ ေနထုိင္လ်က္ရွိေသာ ရွမ္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ေအာင္ပန္းနားတြင္ရွိ ေသာ “တရုိင္း”ရွမ္းလူမ်ဳိးအေၾကာင္းကို မၾကားဖူးၾကေပ။ အျခားတုိင္းရင္းသား အေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း “တရုိင္း”ရွမ္းအ ေၾကာင္းကို မသိၾကေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ယင္းကဲ့သို႔ လူသိနည္းေနရသနည္းဆုိေသာ္ “တရုိင္း”လူမ်ဳိးတုိ႔သည္ မထင္မရွားႏွင့္ ေတာရြာတြင္ ခုိေအာင္းေနထုိင္လ်က္ ရွိေၾကေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ “တရုိင္း”လူမ်ဳိးအေၾကာင္းကို ထုတ္ေဖၚေရးသားေသာ သူလည္း မရွိသေလာက္ ျဖစ္ေနသည္။
တုိင္းရုိင္း
တရုိင္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ မိမိကုိယ္ကိုမိမိ တရုိင္းဟူ၍ ေခၚၾကသည္။ ေတာင္ရုိးလူမ်ဳိးတုိ႔ကလည္း ၎တုိ႔ကို တရုိင္းဟူ၍ ေခၚေ၀ၚၾကသည္။ သို႔ေသာ္ အမ်ားကမူ “တရုိင္း”ဟူ၍ မေခၚၾကဘဲ “တရဲ”ဟူ၍သာ ေခၚၾက သည္။
တရုိင္းတုိ႔ေနထုိင္ေသာ ေက်းရြာအုပ္စုကိုလည္း ေရွးအခါမွစ၍ ယခုေခတ္တုိင္ေအာင္ “တရဲ တုိက္နယ္”ဟူ၍ေရးသားခဲ့ၾကသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕ကမူ “သူရဲေက်းရြာအုပ္စု”ဟူ၍ ေရးသားၾကသည္ကို ေတြ႔ရ သည္။
တရုိင္းဆုိေသာေ၀ါဟာရသည္ “တုိင္းရိုင္း”ဆုိေသာစကားမွ ေရြ႕ေလ်ာေျပာင္းလဲလာျခင္း ျဖစ္သည္။ “တုိင္းရုိင္း”ဆုိ ေသာစကားလုံး၏အဓိပၸါယ္မွာ “ေၾကာင္ေၾကာင္က်ားက်ား အ၀တ္၀တ္သည့္ရွမ္းလူမ်ဳိး” ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွမ္းျပည္ နယ္ေတာင္ပိုင္းတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာ တုိင္းရင္းသားမ်ားက “ပအုိ႔၀္ အမ်ဳိးသမီးအမဲ၊ တရဲအမ်ဳိးသမီး အေၾကာင္”ဆုိသည့္ဆုိရုိး စကားကို ေျပာဆုိခဲ့ၾကသည္။
သို႔ေသာ္ “တရုိင္း”အမ်ဳိးသားေယာက်္ားမ်ားမွာမူ ရွမ္းေဘာင္းဘီ၊ တုိက္ပုံ၊ ေခါင္းေပါင္းအစရွိေသာ ရွမ္းအမ်ဳိးသား၀တ္စုံ ကုိသာ ၀တ္ဆင္ၾကသည္။
ပအုိ႔၀္အမ်ဳိးသမီး၀တ္စုံ
ေရွးအခါက တရုိင္းအမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ အျခားတုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ မတူေသာ ေၾကာင္ေၾကာင္က်ား က်ားအ၀တ္ကို ၀တ္ခဲ့ဟန္တူသည္။ သို႔ေသာ္ “တရုိင္း”လူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ႏွစ္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ၾကာေအာင္ ပအုိ႔၀္လူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ေရာေႏွာေပါင္း သင္းဆက္ဆံလာခဲ့ၾကသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕သည္ ပအုိ႔၀္မ်ားႏွင့္လက္ထပ္ခဲ့ၾက သည္။ တရုိင္းအမ်ဳိးသမီးမ်ားက ပအုိ႔၀္အမ်ဳိးသမီး၀တ္ စုံသည္ ပိုမုိလွပခုိင္ခံ့ၿပီး အၾကမ္းခံႏုိင္သည္ဟုသုံး သပ္ယူဆ သေဘာက်လာဟန္တူသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုေခတ္အခါတြင္ တရုိင္းအမ်ဳိးသမီးတုိ႔သည္ ထဘီ အနက္၊ အက်ႌအနက္၊ သင္တုိင္းအနက္ အစရွိေသာ ပအုိ႔၀္အမ်ဳိးသမီး၀တ္စုံကိုသာ ႏွစ္သက္စြဲလမ္းစြာ ၀တ္ ဆင္ေနၾကသည္။ “တရိုင္း”အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို ရုတ္တရက္ ျမင္မိေသာအခါ ၎တုိ႔သည္ ပအုိ႔၀္အမ်ဳိးသမီး မ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္ဟုထင္မွတ္စရာ အေၾကာင္းရွိသည္။ ေအာင္ပန္းေစ်းေန႔တြင္ အနက္ေရာင္ ပအုိ႔၀္ အမ်ဳိးသမီး၀တ္စုံကို ၀တ္ဆင္ၿပီး ေစ်းေရာင္းေနၾကသည့္အမ်ဳိးသမီးအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ “တရုိင္း”အမ်ဳိး သမီးမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပအုိ႔၀္အမ်ဳိးသမီးအ၀တ္ကို ၀တ္ၿပီး ရွမ္းစကားကို ေျပာေနၾကေသာ “တရုိင္း”အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ရေသာအခါ အထူးပင္ အလြန္႔အလြန္ အံ့ၾသမိခဲ့ပါသည္။
တရိုင္းရွမ္းစကား
တရုိင္းလူမ်ဳိးသည္ ရွမ္းလူမ်ဳိးျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ ရွမ္းစကားကိုသာ ေျပာဆုိၾကသည္။
တရုိင္းတုိ႔ေျပာေသာရွမ္းစကားသည္ အမ်ားသုံးစြဲေျပာဆုိေနၾကသည့္ “တုိင္း”ရွမ္းစကားႏွင့္အတူတူ ပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားတြင္ အသံအနည္းငယ္ ကြဲေနသည္။
ေတာရြာကို “တုိင္း”ရွမ္းစကားက “၀မ္”၊ “တရုိင္း”ရွမ္းစကားက “ပမ္”ဟုေခၚသည္။ လူကို “တုိင္း” ရွမ္းစကားက “ကြန္း” “တရုိင္း”ရွမ္းစကားက “ခြန္း”၊ ဓားလြယ္ကို “တုိင္း”ရွမ္းစကားက “လပ္”၊ “တရုိင္း” ရွမ္းစကားက “ဒပ္”၊ အမ်ဳိးသမီးကို တုိင္းရွမ္းက “ဖူယင္း” “တရုိင္း”ရွမ္းစကားက “ပူဟင္း”ဟူ၍ ေခၚၾက သည္။
၀မ္ႏွင့္ပမ္၊ ကြန္းႏွင့္ခြန္း၊ လပ္ႏွင့္ဒပ္၊ ဖူယင္းႏွင့္ပူဟင္း စသည္ျဖင့္ အသံအနည္းငယ္ ကြဲေနသည္။ ယင္းကဲ့သို႔ အသံ အနည္းငယ္ကြဲေနေသာေ၀ါဟာရမွာ အနည္းငယ္မွ်သာ ရွိသည္။ ထုိသို႔ အသံအနည္းငယ္ ကြဲေနေသာ္လည္း “တုိင္းရွမ္း”တုိ႔သည္ တရုိင္းရွမ္းစကားကို ၾကားမိပါက ခ်က္ခ်င္းပင္ နားလည္ သေဘာေပါက္ၾကသည္။
တရုိင္းရွမ္းမ်ား ေျပာေသာစကားကို သုံးသပ္ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ တရုိင္းတုိ႔သည္ ယြန္းရွမ္းအႏြယ္ မ်ား ျဖစ္ေလသေလာ ဟူ၍ ေတြးထင္လုိပါက ေတြးထင္ႏုိင္ဟန္ ရွိသည္။
ေရွးအခါက ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္းတြင္ ယြန္းရွမ္းမ်ား ေနထုိင္ခဲ့ဖူးသည္ဟု သက္ႀကီးရြယ္အုိမ်ား မွ ေျပာျပခဲ့သည္ကို ၾကားရဖူးသည္။ ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္းတြင္ ယခုအခ်ိန္အထိ ယြန္းရွမ္းမ်ား တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ ရြာမ်ား၊ ဘုရားေစတီမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ေနရသည္။
ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္းတြင္ ေရွးအခါမွစ၍ ေနထုိင္ခဲ့ၿပီး ယခုေခတ္တုိင္ က်န္ရစ္ခဲ့သည့္ ယြန္းရွမ္းမ်ား ထဲတြင္ တရုိင္း တုိ႔လည္း ပါ၀င္ေနသေလာဟူ၍ မွန္းဆၾကည့္လုိက မွန္းဆႏုိင္ေပသည္။
တရုိင္းဆိုသည္ ရွမ္းစကားအျပင္ ပအုိ႔၀္စကား၊ ဓႏုစကားမ်ားကိုလည္း တတ္ေျမာက္ၿပီး ေျပာဆုိေန ၾကသည္။
လူဦးေရ
တရုိင္းရွမ္းလူမ်ဳိးမ်ား ေနထုိင္ေသာ တစ္ခ်ဳိ႕ရြာမ်ားတြင္ အိမ္ေျခတစ္ဆယ္ေက်ာ္ နွစ္ဆယ္ေက်ာ္မွ်သာရွိ၍ ပင္ရင္းရြာနာမည္မ်ားသည္ ရွမ္းနာမည္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕တရိုင္းမ်ားသည္ ဓႏု၊ ေတာင္ရိုး၊ ပအုိ႔၀္ တုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ေရာေႏွာ ေနထုိင္လ်က္ ရွိၾကသည္။ ဟဲဟိုးအေနာက္ဘက္တြင္ တရုိင္းရြာတစ္ရြာ ရွိသည္။ တရုိင္းရြာဟုဆုိေသာ္လည္း တရိုင္းစကားေျပာတတ္သူ တစ္ေယာက္မွ် မရွိေတာ့ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တရုိင္းလူမ်ဳိးသည္ တျဖည္းျဖည္း တိမ္ေကာကြယ္ေပ်ာက္သြားေလသေလာ ဟူ၍ စဥ္းစားမိပါသည္။
တရုိင္းရြာမ်ားတြင္ ေနထုိင္လ်က္ရွိသည့္တရုိင္းလူမ်ဳိးအားလုံးကို စုေပါင္း၍ ေရတြက္ၾကည့္ေသာ္ လူဦးေရတစ္ေထာင္ပင္ ျပည့္မည္မဟုတ္ေပ။
စိုက္ပ်ဳိးေရး
တရုိင္းရွမ္းတုိ႔သည္ စိုက္ပ်ဳိးေရးကို အဓိကထား၍ လုပ္ကိုင္ၾကသည္။ အမ်ားဆုံးစိုက္ေသာ သီးႏွံမွာ အာလူးျဖစ္သည္။ နာမည္ႀကီးလ်က္ရွိသည့္ေအာင္ပန္းအာလူးဆုိသည္မွာ တရုိင္းတုိ႔စိုက္ေသာ အာလူးေျမာက္မ်ားစြာ ပါ၀င္သည္။ တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ တရုိင္းအိမ္ေထာင္စုတုိ႔သည္ တစ္ႏွစ္လွ်င္ အာလူးလွည္းအစီးေပါင္း(၂၀)ေက်ာ္၊ အာလူးပိႆာခ်ိန္ (၆၀၀၀)ေက်ာ္ ေရာင္းခ်ရသည္။ အာလူးေရာင္း၍ ရရွိေသာ ၀င္ေငြသည္ အမ်ားဆုံးျဖစ္သည္။ အာလူးအျပင္ စပါး၊ ေျမပဲ၊ ခ်င္း(ဂ်င္း)၊ ပဲပုပ္ေစ့၊ ႏွမ္းပန္း၊ ဂ်ဳံ စသည္တုိ႔ကိုလည္း စိုက္ပ်ဳိးၾကသည္။
မူလတန္းပညာေရး
တရုိင္းရွမ္းမ်ား ေနထုိင္ၾကေသာ ရြာမ်ားတြင္ အစိုးရမူလတန္းေက်ာင္းမ်ား ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ေလးတန္းေအာင္ၿပီးေနာက္ တရုိင္းရွမ္းကေလးတုိ႔သည္ ဆက္လက္ၿပီး ပညာသင္ယူသည္မွာ လြန္စြာ နည္းပါးသျဖင့္ ဆယ္တန္းေအာင္ေသာ တရုိင္းကေလး မ်ား မရွိသေလာက္ နည္းပါးသည္။
ကိုးကြယ္မႈ
ယခုအခါ တရုိင္းရွမ္းအားလုံးသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း အိမ္တုိင္းတြင္ ရုိးရာနတ္ကို ကုိးကြယ္ၾက သည္။ တစ္ႏွစ္လွ်င္ သုံးႀကိမ္က် ရုိးရာနတ္ကို ပူေဇာ္ပသေလ့ရွိၿပီး မိမိတုိ႔စိုက္ပ်ဳိးရာ ေတာင္ယာျခံေျမမွ ထြက္ေသာ သီးႏွံသစ္ မ်ားကို ဦးဦးဖ်ားဖား ရိုးရာနတ္ကိုပင္ တင္လွဴၾကသည္။ တရုိင္းနတ္ဆုိသည္မွာ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္း၌ အလြန္နာမည္ႀကီးေသာ နတ္ျဖစ္၍ တစ္ခ်ဳိ႕တရုိင္းမဟုတ္ေသာ အိမ္မ်ား၌ပင္ တရုိင္းနတ္စင္ကို ျပဳလုပ္ကိုးကြယ္ထားသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရသည္။
တရုိင္းရွမ္းတုိ႔သည္ ရိုးရာနတ္ကို မစြန္႔ပယ္ ကိုးကြယ္ေနၾကေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာကိုသာ အဓိကထားၿပီး ၀တ္ျပဳ ဆည္းကပ္ၾကသည္။ ၀ါတြင္းဥပုသ္သီတင္းေန႔၌ ရြာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ အလွဴဒါနျပဳျခင္း၊ ရွစ္ပါးသီလေဆာက္တည္ျခင္းကို မျပတ္ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ေရွးအခါက ရြာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ၌ ရွမ္းတရားစာလိပ္ႀကီးကို ဖတ္ၾကားၿပီး ဥပုသ္သည္မ်ား တရားနာယူခဲၾကဖူးသည္။ ဥပုသ္သည္မ်ား သီတင္းသီလ ေဆာက္တည္ၿပီး ေနာက္တစ္ရက္တြင္ ဥပုသ္ထြက္ၾကသည္။ ယင္းရက္ နံနက္အခ်ိန္တြင္ ရြာ သားမ်ား စုေပါင္းၿပီး ဥပုသ္သည္မ်ားကို ဥပုသ္ထြက္ဆြမ္း လွဴဒါနး္ေကြ်းေမြးၾကသည္။
ရြာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၌ လုိအပ္ေသာ ဆန္၊ ဆီ၊ ဆား၊ ငရုတ္၊ ထင္း၊ ေရအစရွိသည္တုိ႔ကိုလည္း လုံေလာက္ျပည့္စုံၿပီး သံဃာေတာ္မ်ား ခ်မ္းသာစြာ သီတင္းသုံးေနထုိင္ရန္အတြက္ တစ္ရြာလုံးက စုေပါင္းၿပီး တာ၀န္ယူၾကသည္။ ရြာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း သို႔သြားရာလမ္း ခ်ဲ႕ထြင္ရွင္းလင္းျခင္း၊ ေက်ာင္း၀င္းအတြင္း သန္႔ရွင္းေရးမ်ား ျပဳလုပ္ျခင္း၊ သစ္ပင္မ်ဳိးစုံ စိုက္ပ်ဳိးျခင္း စသည္တုိ႔ကုိ လည္း တစ္ရြာလုံးကပင္ စုေပါင္းလုပ္အားေပး ျပဳလုပ္ေပးၾကသည္။
ထူးျခားခ်က္တစ္ရပ္မွာ တရုိင္းရွမ္းလူမ်ဳိးမ်ားသည္ အဒိႏၷာဒါန ဆုိေသာ သူတစ္ပါးပစၥည္းကို ခုိးယူျခင္း၊ မတရားယူျခင္း ကို လုံး၀မျပဳလုပ္၊ မက်ဴးလြန္ဘဲ အထူးေရွာင္ၾကဥ္ၾကေသာအခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ သူတစ္ပါးပစၥည္းကို ခြင့္ေတာင္းယူ ၿပီး အိမ္သို႔ ခဏငွားယူလာေသာအခါ၌လည္း အိမ္တြင္ ၾကာၾကာမထားၾကေပ။ ပစၥည္းကို (၇)ရက္အတြင္း ပစၥည္းပိုင္ရွင္ထံသို႔ ျပန္ပို႔ေပးၾကသည္။ အကယ္၍ (၇)ရက္ေက်ာ္သြားၿပီး ပစၥည္းကို ပိုင္ရွင္ထံ ျပန္မပို႔လွ်င္ တရုိင္းရုိးရာနတ္သည္ ပစၥည္းငွားယူလာသူ ကို ခ်က္ခ်င္း ဒုကၡေရာက္သြားေအာင္ ျပဳစားေလ့ရွိသည္ဟုယုံၾကည္ၾကသည္။
ရုိင္းပင္းကူညီ
ေနာက္ထပ္ ထူးျခားခ်က္တစ္ရပ္မွာ တရုိင္းရွမ္းမ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း ရုိင္းပင္းကူညီၾကၿပီး အထူးစည္းရုံးညီညႊတ္ၾက သည္။ ဥပမာ - ရြာသားလယ္သမားတစ္ဦးသည္ ေကာက္စုိက္၊ ေကာက္ရိတ္၊ ေကာက္ပုတ္၊ ေကာက္သယ္ေသာအခါ၌ အျခား ရြာသူရြာသားမ်ားကလည္း လုပ္ငန္းၿပီးစီးသည္အထိ လာေရာက္၀ုိင္း၀န္းလုပ္အားေပး ကူညီလုပ္ကိုင္ေပးၾကသည္။ လာေရာက္ ကူညီသူမ်ားကို လယ္ပုိင္ရွင္က ထမင္းေကြ်းသည္။
ရြာထဲ၌ အသုဘေပၚေပါက္လာေသာအခါ၌လည္း အိမ္တစ္အိမ္လွ်င္ ဆန္တစ္ျပည္ ေငြႏွစ္က်ပ္က် ထည့္၀င္ပံ့ပိုးၾက သည္။ မိမိတုိ႔၏စီးပြားေရးအလုပ္အကိုင္မ်ားကိုလည္း ခဏရပ္ဆုိင္းထားၿပီး အသုဘသၿဂႋဳဟ္ၿပီးစီးသည္အထိ ၀ုိင္း၀န္းကူညီေပး ၾကသည္။
ရြာထဲမွ အိမ္တစ္အိမ္တြင္ ကြ်ဲ သို႔မဟုတ္ ႏြားေပ်ာက္သြားလွ်င္ တရုိင္းရြာသားမ်ားသည္ ညီညာစြာ ၀ုိင္း၀န္း၍ ကြ်ဲ ႏြား ျပန္လည္ေတြ႔ရွိသည္အထိ တစ္ေတာင္၀င္ တစ္ေတာင္ထြက္ ရြာအႏွံ႔ ေနရာအႏွံ႔ လွည့္လည္ရွာေဖြေပးၾကသည္။
ရြာသားတစ္ဦးဦးက အိမ္သစ္ေဆာက္ေသာအခါ၌လည္း အျခားရြာသားမ်ားက အိမ္ေဆာက္ၿပီးစီးသြား သည္အထိ လာေရာက္ကူညီေပးၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တရုိင္းရွမ္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ အလြန္ပင္ ရိုးသားၾကၿပီး ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ စည္းစည္းလုံးလုံး ေနထုိင္လုပ္ကိုင္ စားေသာက္လ်က္ရွိေၾကာင္းကို အက်ဥ္းရုံး၌ တင္ျပ လုိက္ေပသည္။ ။
သင္းခင္
မွတ္ခ်က္။ ။၁၉၈၇/၈၈-ခုႏွစ္ထုတ္ ကေမၺာဇမဂၢဇင္း စာမ်က္ႏွာ(၇၄ မွ ၇၆ထိ)၌ လာရွိေသာ ေဆာင္းပါးကို ျပန္၍ စာစီရုိက္ထားပါသည္။
တုိင္း(၉)မ်ဳိး
ရွမ္းျပည္နယ္တြင္ “တုိင္း”လူမ်ဳိး(၉)မ်ဳိး ေနထုိင္လ်က္ ရွိၾကသည္။ ေနထုိင္ရာေဒသကို အစြဲျပဳၿပီး (၉)မ်ဳိး ခြဲထားျခင္းျဖစ္ေပသည္။ တုိင္းရွမ္း(၉)မ်ဳိးစလုံး ေျပာၾကေသာစကားမ်ား၊ ၎တုိ႔၏၀တ္စားဆင္ယင္မႈနွင့္ ဓေလ့ထုံးစံမ်ားသည္ အေတာ္မ်ားမ်ား တူညီေနၾကသည္။ မတူဘဲ ကြဲျပားေနသည့္စကားေ၀ါဟာရႏွင့္စာေပ အနည္းငယ္သာ ရွိသည္။
ယင္းတုိင္းရွမ္း(၉)မ်ဳိးမွာ-
(၁) တုိင္း
(၂) တုိင္းေမာ၀္ ေခၚ ေမာရွမ္း
(၃) တုိင္းေန ေခၚ အထက္ရွမ္း
(၄) ခင္ ေခၚ ဂုံလူမ်ဳိး
(၅) လိလူမ်ဳိး (လိကို ျမန္မာစာထဲတြင္ လူးလူမ်ဳိးဟု ေရးသားထားသည္။
(၆) လဲမ္းလူမ်ဳိး
(၇) ယြန္းလူမ်ဳိး
(၈) တုိင္းလြဳိင္
(၉) တရုိင္းရွမ္းလူမ်ဳိးတုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။
တုိင္းေခၚေသာရွမ္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ရွမ္းျပည္နယ္အႏွံ႔ ကခ်င္ျပည္နယ္၊ ကယားျပည္နယ္၊ ေမၿမိဳ႕၊ မႏ ၱေလး၊ တုိက္ႀကီး၊ ဥကၠံအစရွိေသာၿမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္ ေနထိုင္လ်က္ရွိၾကသည္။ တုိင္းေမာ၀္ေခၚ ေမာ ရွမ္းႏွင့္တုိင္းေနေခၚ အထက္ရွမ္းတုိ႔သည္ နမ့္ ခမ္းၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္မူစယ္ၿမိဳ႕နယ္တုိ႔တြင္ အမ်ားဆုံးအေျခစိုက္ေန ထုိင္လ်က္ ရွိၾကသည္။ ခင္ေခၚ ဂုံလူမ်ဳိး၊ လိလူမ်ဳိး၊ လဲမ္းလူမ်ဳိးႏွင့္ ယြန္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ က်ဳိင္းတုံ၊ တာခ်ီလိတ္၊ မုိင္းယန္း၊ မုိင္းေယာင္း အစရွိေသာ ရွမ္းျပည္နယ္အေရွ႕ပိုင္းေဒသတြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔လ်က္ရွိ သည္။ တုိင္းလြဳိင္ရွမ္းလူမ်ဳိးကို လြဳိင္လင္ၿမိဳ႕နယ္ထဲတြင္ အမ်ားဆုံးေတြ႔ရွိရသည္။ တုိင္းလြဳိင္ဆုိေသာရွမ္းစကား သည္ ေတာင္ ေပၚရွမ္းဟူ၍ အဓိပၸါယ္ထြက္ရွိသည္။ တုိင္းလြဳိင္မ်ားသည္ ယခုထက္တုိင္ ေတာင္ေပၚ တြင္ ေနထုိင္လ်က္ရွိၾကသည္။ ရွမ္းျပည္ နယ္အေရွ႕ပိုင္းတြင္ အမ်ားက “တုိင္းလြဳိင္”ေခၚေသာ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး ရွိသည္။ ယင္းတုိင္းလြဳိင္တုိ႔သည္ ရွမ္းအႏြယ္ ၀င္မ်ား မဟုတ္ၾကဘဲ မြန္ခမယ္အႏြယ္၀င္မ်ား သာ ျဖစ္ၾကသည္။ “တရုိင္း”ရွမ္းလူမ်ဳိးမွာမူ ရွမ္းျပည္နယ္ ေတာင္ပုိင္း၊ ေအာင္ပန္း ၿမိဳ႕၏ေျမာက္ဘက္ ဟဲဟုိးၿမိဳ႕၏အေနာက္ဘက္တြင္ အမ်ားဆုံးေနထုိင္ၾကသည္။
လူသိနည္းေသာ တရုိင္းရွမ္း
ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕နားတြင္ “တရုိင္း”ေခၚေသာ ရွမ္းလူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး ေနထုိင္လ်က္ ရွိသည္ကို ရွမ္းလူမ်ဳိးအေတာ္မ်ားမ်ားက မသိရွိၾကေပ။ ေတာင္ႀကီးႏွင့္ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕တုိ႔သည္ မုိင္(၃၀)ေက်ာ္သာ ကြာေ၀းၿပီး ေန႔တုိင္းပင္ ေန႔ညမျပတ္ ကားအသြားအလာ အဆက္အသြယ္ ရွိေနသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေတာင္ႀကီးတြင္ ေနထုိင္လ်က္ရွိေသာ ရွမ္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ေအာင္ပန္းနားတြင္ရွိ ေသာ “တရုိင္း”ရွမ္းလူမ်ဳိးအေၾကာင္းကို မၾကားဖူးၾကေပ။ အျခားတုိင္းရင္းသား အေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း “တရုိင္း”ရွမ္းအ ေၾကာင္းကို မသိၾကေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ယင္းကဲ့သို႔ လူသိနည္းေနရသနည္းဆုိေသာ္ “တရုိင္း”လူမ်ဳိးတုိ႔သည္ မထင္မရွားႏွင့္ ေတာရြာတြင္ ခုိေအာင္းေနထုိင္လ်က္ ရွိေၾကေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ “တရုိင္း”လူမ်ဳိးအေၾကာင္းကို ထုတ္ေဖၚေရးသားေသာ သူလည္း မရွိသေလာက္ ျဖစ္ေနသည္။
တုိင္းရုိင္း
တရုိင္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ မိမိကုိယ္ကိုမိမိ တရုိင္းဟူ၍ ေခၚၾကသည္။ ေတာင္ရုိးလူမ်ဳိးတုိ႔ကလည္း ၎တုိ႔ကို တရုိင္းဟူ၍ ေခၚေ၀ၚၾကသည္။ သို႔ေသာ္ အမ်ားကမူ “တရုိင္း”ဟူ၍ မေခၚၾကဘဲ “တရဲ”ဟူ၍သာ ေခၚၾက သည္။
တရုိင္းတုိ႔ေနထုိင္ေသာ ေက်းရြာအုပ္စုကိုလည္း ေရွးအခါမွစ၍ ယခုေခတ္တုိင္ေအာင္ “တရဲ တုိက္နယ္”ဟူ၍ေရးသားခဲ့ၾကသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕ကမူ “သူရဲေက်းရြာအုပ္စု”ဟူ၍ ေရးသားၾကသည္ကို ေတြ႔ရ သည္။
တရုိင္းဆုိေသာေ၀ါဟာရသည္ “တုိင္းရိုင္း”ဆုိေသာစကားမွ ေရြ႕ေလ်ာေျပာင္းလဲလာျခင္း ျဖစ္သည္။ “တုိင္းရုိင္း”ဆုိ ေသာစကားလုံး၏အဓိပၸါယ္မွာ “ေၾကာင္ေၾကာင္က်ားက်ား အ၀တ္၀တ္သည့္ရွမ္းလူမ်ဳိး” ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရွမ္းျပည္ နယ္ေတာင္ပိုင္းတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာ တုိင္းရင္းသားမ်ားက “ပအုိ႔၀္ အမ်ဳိးသမီးအမဲ၊ တရဲအမ်ဳိးသမီး အေၾကာင္”ဆုိသည့္ဆုိရုိး စကားကို ေျပာဆုိခဲ့ၾကသည္။
သို႔ေသာ္ “တရုိင္း”အမ်ဳိးသားေယာက်္ားမ်ားမွာမူ ရွမ္းေဘာင္းဘီ၊ တုိက္ပုံ၊ ေခါင္းေပါင္းအစရွိေသာ ရွမ္းအမ်ဳိးသား၀တ္စုံ ကုိသာ ၀တ္ဆင္ၾကသည္။
ပအုိ႔၀္အမ်ဳိးသမီး၀တ္စုံ
ေရွးအခါက တရုိင္းအမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ အျခားတုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ မတူေသာ ေၾကာင္ေၾကာင္က်ား က်ားအ၀တ္ကို ၀တ္ခဲ့ဟန္တူသည္။ သို႔ေသာ္ “တရုိင္း”လူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ႏွစ္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ၾကာေအာင္ ပအုိ႔၀္လူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ေရာေႏွာေပါင္း သင္းဆက္ဆံလာခဲ့ၾကသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕သည္ ပအုိ႔၀္မ်ားႏွင့္လက္ထပ္ခဲ့ၾက သည္။ တရုိင္းအမ်ဳိးသမီးမ်ားက ပအုိ႔၀္အမ်ဳိးသမီး၀တ္ စုံသည္ ပိုမုိလွပခုိင္ခံ့ၿပီး အၾကမ္းခံႏုိင္သည္ဟုသုံး သပ္ယူဆ သေဘာက်လာဟန္တူသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုေခတ္အခါတြင္ တရုိင္းအမ်ဳိးသမီးတုိ႔သည္ ထဘီ အနက္၊ အက်ႌအနက္၊ သင္တုိင္းအနက္ အစရွိေသာ ပအုိ႔၀္အမ်ဳိးသမီး၀တ္စုံကိုသာ ႏွစ္သက္စြဲလမ္းစြာ ၀တ္ ဆင္ေနၾကသည္။ “တရိုင္း”အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို ရုတ္တရက္ ျမင္မိေသာအခါ ၎တုိ႔သည္ ပအုိ႔၀္အမ်ဳိးသမီး မ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္ဟုထင္မွတ္စရာ အေၾကာင္းရွိသည္။ ေအာင္ပန္းေစ်းေန႔တြင္ အနက္ေရာင္ ပအုိ႔၀္ အမ်ဳိးသမီး၀တ္စုံကို ၀တ္ဆင္ၿပီး ေစ်းေရာင္းေနၾကသည့္အမ်ဳိးသမီးအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ “တရုိင္း”အမ်ဳိး သမီးမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပအုိ႔၀္အမ်ဳိးသမီးအ၀တ္ကို ၀တ္ၿပီး ရွမ္းစကားကို ေျပာေနၾကေသာ “တရုိင္း”အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ရေသာအခါ အထူးပင္ အလြန္႔အလြန္ အံ့ၾသမိခဲ့ပါသည္။
တရိုင္းရွမ္းစကား
တရုိင္းလူမ်ဳိးသည္ ရွမ္းလူမ်ဳိးျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ ရွမ္းစကားကိုသာ ေျပာဆုိၾကသည္။
တရုိင္းတုိ႔ေျပာေသာရွမ္းစကားသည္ အမ်ားသုံးစြဲေျပာဆုိေနၾကသည့္ “တုိင္း”ရွမ္းစကားႏွင့္အတူတူ ပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားတြင္ အသံအနည္းငယ္ ကြဲေနသည္။
ေတာရြာကို “တုိင္း”ရွမ္းစကားက “၀မ္”၊ “တရုိင္း”ရွမ္းစကားက “ပမ္”ဟုေခၚသည္။ လူကို “တုိင္း” ရွမ္းစကားက “ကြန္း” “တရုိင္း”ရွမ္းစကားက “ခြန္း”၊ ဓားလြယ္ကို “တုိင္း”ရွမ္းစကားက “လပ္”၊ “တရုိင္း” ရွမ္းစကားက “ဒပ္”၊ အမ်ဳိးသမီးကို တုိင္းရွမ္းက “ဖူယင္း” “တရုိင္း”ရွမ္းစကားက “ပူဟင္း”ဟူ၍ ေခၚၾက သည္။
၀မ္ႏွင့္ပမ္၊ ကြန္းႏွင့္ခြန္း၊ လပ္ႏွင့္ဒပ္၊ ဖူယင္းႏွင့္ပူဟင္း စသည္ျဖင့္ အသံအနည္းငယ္ ကြဲေနသည္။ ယင္းကဲ့သို႔ အသံ အနည္းငယ္ကြဲေနေသာေ၀ါဟာရမွာ အနည္းငယ္မွ်သာ ရွိသည္။ ထုိသို႔ အသံအနည္းငယ္ ကြဲေနေသာ္လည္း “တုိင္းရွမ္း”တုိ႔သည္ တရုိင္းရွမ္းစကားကို ၾကားမိပါက ခ်က္ခ်င္းပင္ နားလည္ သေဘာေပါက္ၾကသည္။
တရုိင္းရွမ္းမ်ား ေျပာေသာစကားကို သုံးသပ္ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ တရုိင္းတုိ႔သည္ ယြန္းရွမ္းအႏြယ္ မ်ား ျဖစ္ေလသေလာ ဟူ၍ ေတြးထင္လုိပါက ေတြးထင္ႏုိင္ဟန္ ရွိသည္။
ေရွးအခါက ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္းတြင္ ယြန္းရွမ္းမ်ား ေနထုိင္ခဲ့ဖူးသည္ဟု သက္ႀကီးရြယ္အုိမ်ား မွ ေျပာျပခဲ့သည္ကို ၾကားရဖူးသည္။ ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္းတြင္ ယခုအခ်ိန္အထိ ယြန္းရွမ္းမ်ား တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ ရြာမ်ား၊ ဘုရားေစတီမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ေနရသည္။
ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္းတြင္ ေရွးအခါမွစ၍ ေနထုိင္ခဲ့ၿပီး ယခုေခတ္တုိင္ က်န္ရစ္ခဲ့သည့္ ယြန္းရွမ္းမ်ား ထဲတြင္ တရုိင္း တုိ႔လည္း ပါ၀င္ေနသေလာဟူ၍ မွန္းဆၾကည့္လုိက မွန္းဆႏုိင္ေပသည္။
တရုိင္းဆိုသည္ ရွမ္းစကားအျပင္ ပအုိ႔၀္စကား၊ ဓႏုစကားမ်ားကိုလည္း တတ္ေျမာက္ၿပီး ေျပာဆုိေန ၾကသည္။
လူဦးေရ
တရုိင္းရွမ္းလူမ်ဳိးမ်ား ေနထုိင္ေသာ တစ္ခ်ဳိ႕ရြာမ်ားတြင္ အိမ္ေျခတစ္ဆယ္ေက်ာ္ နွစ္ဆယ္ေက်ာ္မွ်သာရွိ၍ ပင္ရင္းရြာနာမည္မ်ားသည္ ရွမ္းနာမည္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕တရိုင္းမ်ားသည္ ဓႏု၊ ေတာင္ရိုး၊ ပအုိ႔၀္ တုိင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ေရာေႏွာ ေနထုိင္လ်က္ ရွိၾကသည္။ ဟဲဟိုးအေနာက္ဘက္တြင္ တရုိင္းရြာတစ္ရြာ ရွိသည္။ တရုိင္းရြာဟုဆုိေသာ္လည္း တရိုင္းစကားေျပာတတ္သူ တစ္ေယာက္မွ် မရွိေတာ့ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တရုိင္းလူမ်ဳိးသည္ တျဖည္းျဖည္း တိမ္ေကာကြယ္ေပ်ာက္သြားေလသေလာ ဟူ၍ စဥ္းစားမိပါသည္။
တရုိင္းရြာမ်ားတြင္ ေနထုိင္လ်က္ရွိသည့္တရုိင္းလူမ်ဳိးအားလုံးကို စုေပါင္း၍ ေရတြက္ၾကည့္ေသာ္ လူဦးေရတစ္ေထာင္ပင္ ျပည့္မည္မဟုတ္ေပ။
စိုက္ပ်ဳိးေရး
တရုိင္းရွမ္းတုိ႔သည္ စိုက္ပ်ဳိးေရးကို အဓိကထား၍ လုပ္ကိုင္ၾကသည္။ အမ်ားဆုံးစိုက္ေသာ သီးႏွံမွာ အာလူးျဖစ္သည္။ နာမည္ႀကီးလ်က္ရွိသည့္ေအာင္ပန္းအာလူးဆုိသည္မွာ တရုိင္းတုိ႔စိုက္ေသာ အာလူးေျမာက္မ်ားစြာ ပါ၀င္သည္။ တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ တရုိင္းအိမ္ေထာင္စုတုိ႔သည္ တစ္ႏွစ္လွ်င္ အာလူးလွည္းအစီးေပါင္း(၂၀)ေက်ာ္၊ အာလူးပိႆာခ်ိန္ (၆၀၀၀)ေက်ာ္ ေရာင္းခ်ရသည္။ အာလူးေရာင္း၍ ရရွိေသာ ၀င္ေငြသည္ အမ်ားဆုံးျဖစ္သည္။ အာလူးအျပင္ စပါး၊ ေျမပဲ၊ ခ်င္း(ဂ်င္း)၊ ပဲပုပ္ေစ့၊ ႏွမ္းပန္း၊ ဂ်ဳံ စသည္တုိ႔ကိုလည္း စိုက္ပ်ဳိးၾကသည္။
မူလတန္းပညာေရး
တရုိင္းရွမ္းမ်ား ေနထုိင္ၾကေသာ ရြာမ်ားတြင္ အစိုးရမူလတန္းေက်ာင္းမ်ား ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ေလးတန္းေအာင္ၿပီးေနာက္ တရုိင္းရွမ္းကေလးတုိ႔သည္ ဆက္လက္ၿပီး ပညာသင္ယူသည္မွာ လြန္စြာ နည္းပါးသျဖင့္ ဆယ္တန္းေအာင္ေသာ တရုိင္းကေလး မ်ား မရွိသေလာက္ နည္းပါးသည္။
ကိုးကြယ္မႈ
ယခုအခါ တရုိင္းရွမ္းအားလုံးသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း အိမ္တုိင္းတြင္ ရုိးရာနတ္ကို ကုိးကြယ္ၾက သည္။ တစ္ႏွစ္လွ်င္ သုံးႀကိမ္က် ရုိးရာနတ္ကို ပူေဇာ္ပသေလ့ရွိၿပီး မိမိတုိ႔စိုက္ပ်ဳိးရာ ေတာင္ယာျခံေျမမွ ထြက္ေသာ သီးႏွံသစ္ မ်ားကို ဦးဦးဖ်ားဖား ရိုးရာနတ္ကိုပင္ တင္လွဴၾကသည္။ တရုိင္းနတ္ဆုိသည္မွာ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္း၌ အလြန္နာမည္ႀကီးေသာ နတ္ျဖစ္၍ တစ္ခ်ဳိ႕တရုိင္းမဟုတ္ေသာ အိမ္မ်ား၌ပင္ တရုိင္းနတ္စင္ကို ျပဳလုပ္ကိုးကြယ္ထားသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရသည္။
တရုိင္းရွမ္းတုိ႔သည္ ရိုးရာနတ္ကို မစြန္႔ပယ္ ကိုးကြယ္ေနၾကေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာကိုသာ အဓိကထားၿပီး ၀တ္ျပဳ ဆည္းကပ္ၾကသည္။ ၀ါတြင္းဥပုသ္သီတင္းေန႔၌ ရြာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ အလွဴဒါနျပဳျခင္း၊ ရွစ္ပါးသီလေဆာက္တည္ျခင္းကို မျပတ္ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ေရွးအခါက ရြာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ၌ ရွမ္းတရားစာလိပ္ႀကီးကို ဖတ္ၾကားၿပီး ဥပုသ္သည္မ်ား တရားနာယူခဲၾကဖူးသည္။ ဥပုသ္သည္မ်ား သီတင္းသီလ ေဆာက္တည္ၿပီး ေနာက္တစ္ရက္တြင္ ဥပုသ္ထြက္ၾကသည္။ ယင္းရက္ နံနက္အခ်ိန္တြင္ ရြာ သားမ်ား စုေပါင္းၿပီး ဥပုသ္သည္မ်ားကို ဥပုသ္ထြက္ဆြမ္း လွဴဒါနး္ေကြ်းေမြးၾကသည္။
ရြာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၌ လုိအပ္ေသာ ဆန္၊ ဆီ၊ ဆား၊ ငရုတ္၊ ထင္း၊ ေရအစရွိသည္တုိ႔ကိုလည္း လုံေလာက္ျပည့္စုံၿပီး သံဃာေတာ္မ်ား ခ်မ္းသာစြာ သီတင္းသုံးေနထုိင္ရန္အတြက္ တစ္ရြာလုံးက စုေပါင္းၿပီး တာ၀န္ယူၾကသည္။ ရြာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း သို႔သြားရာလမ္း ခ်ဲ႕ထြင္ရွင္းလင္းျခင္း၊ ေက်ာင္း၀င္းအတြင္း သန္႔ရွင္းေရးမ်ား ျပဳလုပ္ျခင္း၊ သစ္ပင္မ်ဳိးစုံ စိုက္ပ်ဳိးျခင္း စသည္တုိ႔ကုိ လည္း တစ္ရြာလုံးကပင္ စုေပါင္းလုပ္အားေပး ျပဳလုပ္ေပးၾကသည္။
ထူးျခားခ်က္တစ္ရပ္မွာ တရုိင္းရွမ္းလူမ်ဳိးမ်ားသည္ အဒိႏၷာဒါန ဆုိေသာ သူတစ္ပါးပစၥည္းကို ခုိးယူျခင္း၊ မတရားယူျခင္း ကို လုံး၀မျပဳလုပ္၊ မက်ဴးလြန္ဘဲ အထူးေရွာင္ၾကဥ္ၾကေသာအခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ သူတစ္ပါးပစၥည္းကို ခြင့္ေတာင္းယူ ၿပီး အိမ္သို႔ ခဏငွားယူလာေသာအခါ၌လည္း အိမ္တြင္ ၾကာၾကာမထားၾကေပ။ ပစၥည္းကို (၇)ရက္အတြင္း ပစၥည္းပိုင္ရွင္ထံသို႔ ျပန္ပို႔ေပးၾကသည္။ အကယ္၍ (၇)ရက္ေက်ာ္သြားၿပီး ပစၥည္းကို ပိုင္ရွင္ထံ ျပန္မပို႔လွ်င္ တရုိင္းရုိးရာနတ္သည္ ပစၥည္းငွားယူလာသူ ကို ခ်က္ခ်င္း ဒုကၡေရာက္သြားေအာင္ ျပဳစားေလ့ရွိသည္ဟုယုံၾကည္ၾကသည္။
ရုိင္းပင္းကူညီ
ေနာက္ထပ္ ထူးျခားခ်က္တစ္ရပ္မွာ တရုိင္းရွမ္းမ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း ရုိင္းပင္းကူညီၾကၿပီး အထူးစည္းရုံးညီညႊတ္ၾက သည္။ ဥပမာ - ရြာသားလယ္သမားတစ္ဦးသည္ ေကာက္စုိက္၊ ေကာက္ရိတ္၊ ေကာက္ပုတ္၊ ေကာက္သယ္ေသာအခါ၌ အျခား ရြာသူရြာသားမ်ားကလည္း လုပ္ငန္းၿပီးစီးသည္အထိ လာေရာက္၀ုိင္း၀န္းလုပ္အားေပး ကူညီလုပ္ကိုင္ေပးၾကသည္။ လာေရာက္ ကူညီသူမ်ားကို လယ္ပုိင္ရွင္က ထမင္းေကြ်းသည္။
ရြာထဲ၌ အသုဘေပၚေပါက္လာေသာအခါ၌လည္း အိမ္တစ္အိမ္လွ်င္ ဆန္တစ္ျပည္ ေငြႏွစ္က်ပ္က် ထည့္၀င္ပံ့ပိုးၾက သည္။ မိမိတုိ႔၏စီးပြားေရးအလုပ္အကိုင္မ်ားကိုလည္း ခဏရပ္ဆုိင္းထားၿပီး အသုဘသၿဂႋဳဟ္ၿပီးစီးသည္အထိ ၀ုိင္း၀န္းကူညီေပး ၾကသည္။
ရြာထဲမွ အိမ္တစ္အိမ္တြင္ ကြ်ဲ သို႔မဟုတ္ ႏြားေပ်ာက္သြားလွ်င္ တရုိင္းရြာသားမ်ားသည္ ညီညာစြာ ၀ုိင္း၀န္း၍ ကြ်ဲ ႏြား ျပန္လည္ေတြ႔ရွိသည္အထိ တစ္ေတာင္၀င္ တစ္ေတာင္ထြက္ ရြာအႏွံ႔ ေနရာအႏွံ႔ လွည့္လည္ရွာေဖြေပးၾကသည္။
ရြာသားတစ္ဦးဦးက အိမ္သစ္ေဆာက္ေသာအခါ၌လည္း အျခားရြာသားမ်ားက အိမ္ေဆာက္ၿပီးစီးသြား သည္အထိ လာေရာက္ကူညီေပးၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တရုိင္းရွမ္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ အလြန္ပင္ ရိုးသားၾကၿပီး ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ စည္းစည္းလုံးလုံး ေနထုိင္လုပ္ကိုင္ စားေသာက္လ်က္ရွိေၾကာင္းကို အက်ဥ္းရုံး၌ တင္ျပ လုိက္ေပသည္။ ။
သင္းခင္
မွတ္ခ်က္။ ။၁၉၈၇/၈၈-ခုႏွစ္ထုတ္ ကေမၺာဇမဂၢဇင္း စာမ်က္ႏွာ(၇၄ မွ ၇၆ထိ)၌ လာရွိေသာ ေဆာင္းပါးကို ျပန္၍ စာစီရုိက္ထားပါသည္။
No comments:
Post a Comment