ျပည္ေထာင္စုဆုိရွယ္လစ္သမၼတျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အတြင္းရွိ
က်ဳိင္းတုံၿမိဳ႕နယ္တြင္ရွိေသာ တုိင္းရင္း သားမ်ားမွာ မ်ားစြာရွိပါသည္။ ၎တုိ႔မွာ သွ်မ္း၊
ဂုံသွ်မ္း၊ လိသွ်မ္း၊ သွ်မ္းတရုပ္(ေခၚ)တုိင္းေန၊ အဲန္၊ ေကာ္၊ လီေဆာ၊ အေခ၊ လြယ္လ၊ ပေလာင္၊
လားဟူ၊ ကြီ၊ ခယ္၀စသည္တုိ႔ျဖစ္သည္။ ၎တုိ႔ထဲမွ ဂုံသွ်မ္းတုိ႔၏အ ေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။
လူမ်ဳိးဆင္းသက္လာပုံ
တစ္ခ်ဳိ႕ေသာပညာရွင္မ်ားက ဂုံသွ်မ္းတုိ႔သည္
(ဆိ)ပ္ေဆာင္ပန္းနားေဒသ ယူနန္နယ္ေတာင္ပိုင္းမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟုယူဆၾကသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕ပညာရွင္မ်ားကမူ
ဂုံသွ်မ္းတုိ႔သည္ ထိုင္းတရုပ္အႏြယ္၀င္ျဖစ္ ၿပီး တရုပ္ျပည္မွ ေရႊလီျမစ္ေၾကာင္းအတုိင္း
ဆင္းသက္လာ၍ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္လာသည္။ ထုိလူမ်ဳိးမ်ားတြင္ သွ်မ္းႏွင့္ကရင္ဟူ၍
ႏွစ္စုကြဲၿပီး သွ်မ္းအုပ္စုမွာ ေဒသကိုလုိက္၍ သုံးမ်ဳိးခြဲထားသည္။ ေရွး မင္းမ်ားအေခၚအရ
အေနာက္သွ်မ္း၊ ေျမာက္သွ်မ္း၊ အေရွ႕သွ်မ္းဟုေခၚသည္။ အလယ္သွ်မ္းႏွင့္အေရွ႕သွ်မ္း သည္
(ဂုံ)လူမ်ဳိးပါ၀င္သည္။ အမွန္မွာ ဂုံသွ်မ္းတုိ႔သည္ သွ်မ္းအမ်ဳိးထဲမွေပါက္ဖြားလာေသာလူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးသာ
ျဖစ္ပါသည္။ ေနရာေဒသလုိက္၍ အေျပာအဆုိကြဲျပားသြားျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုကြဲျပားေသာစကားအ
ေခၚအေ၀ၚမွာ သွ်မ္းတုိ႔ႏွင့္အဓိပၸါယ္တူ၍ ဂုံစကားသည္ သွ်မ္းတုိ႔ထက္ေပါ့ပါသည္။ ဤသည္ကို
လူမ်ဳိးတစ္ မ်ဳိးအေနျဖင့္ သတ္မွတ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ က၀ိလကၡဏာသတ္က်မ္းတြင္ က်ဳိင္းေတာင္း၊
က်ဳိင္းတုံၿမိဳ႕၊ မုိင္း လုံ၊ ေမာ္လုံသွ်မ္း(တုိ႔ေက်း)ဟူ၍၎၊ (ကခ်င္ႏွင့္ဂုံျဖဴႏွင့္ျမံဳသထုံသည္ကေလး)ဟူ၍၎၊
က်ဳိင္းတုံႏွင့္ဂုံတုိ႔ကို ေဖာ္ျပထားသည္။
ေနထုိင္ရာေဒသ
သွ်မ္းျပည္အေရွ႕ပုိင္း သွ်မ္းကုိးျပည္၀င္
က်ဳိင္းတုံနယ္၌ အမ်ားဆုံးေနထုိင္ၾကသည္။ ဂုံတုိ႔က က်ဳိင္း တုံကို ေခမရဋ္ထုိင္းဟုေခၚသည္။
ဂုံျပည္ဟူ၍လည္း ေရးသားသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သံလြင္ျမစ္ အေရွ႕ဖက္ကမ္း တြင္ ေနရာအႏွံ႔အျပား
ေနထုိင္ၾကသည္။
ဘာသာစကားႏွင့္စာေပ
ဘာသာစကားမွာ သွ်မ္းဘာသာစကားျဖစ္ေသာ္လည္း
သွ်မ္းဘာသာစကားထက္ အသံေပါ့ပါသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ အေခၚအေ၀ၚ အနည္းငယ္သာ ကြဲျပားသည္။ ဂုံသွ်မ္းတုိ႔သည္
ကိုယ္ပုိင္စာေပရွိခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ ေပါင္း ရာေပါင္းမ်ားစြာက ရွိခဲ့သည္။ ဂုံစာမွာ သရ(၈)လုံး၊
ဗ်ည္း(၃၃)ရွိ၍ ျမန္မာစာႏွင့္ဆင္သည္။ ဂုံစာတြင္ ပါဠိအနက္အဓိပၸါယ္ေ၀ါဟာရမ်ား အျပည့္အစုံပါေသာ
ပိဋကတ္သုံးပုံလည္း ရွိပါသည္။ အေရးအသားမွာ အ မ်ဳိးမ်ဳိးရွိသည္။ ၎တုိ႔မွာ (၁)ပါဠိေရးနည္း၊
(၂)သီခ်င္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေရးနည္း၊ (၃)(ဆံမ္း)ေခၚဘုရားစာေရးနည္း ႏွင့္ရုိးရုိးစကားေျပေရးနည္း
ရွိသည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေပရြက္ေပၚတြင္ ကညစ္ျဖင့္ ေရးေသာ ဘုရားစာေရး နည္းမွာ အမ်ားဆုံး
အသုံးျပဳသည္။ ဤေရးနည္းမ်ဳိးသည္ ဇာတ္ေတာ္ႀကီးဆယ္ပါးအေၾကာင္းမ်ားသာ ေရး သည္။
သီခ်င္းေရးနည္းမ်ားမွာ -
(၁)မတ္ေခၚသီခ်င္းေရးနည္း၊
(၂)ေဆား...ေခၚသီခ်င္းေရးနည္း၊
(၃)(ဆိန္)ေခၚသီခ်င္းေရးနည္းႏွင့္၊
(၄)ကပ္ကုိင္လပ္လုိင္ေခၚကဗ်ာေရးနည္းတုိ႔
ျဖစ္သည္။
ဤသီခ်င္းမ်ားသည္ (မတ္)ႏွင့္(ေဆာ)ေရးနည္းသည္
အႏုဆုံးေရးနည္း ျဖစ္သည္။ သမီးရည္းစားစာ ကို ဤေရးနည္းျဖင့္သာ ေရးၾကရသည္။
ဆင္ယင္ထုံးဖြံ႔မႈ
အမ်ဳိးသား၏ဆင္ယင္ထုံးဖြဲ႔မႈမွာ သွ်မ္းတုိ႔ႏွင့္တူသည္။
ေရွးအခါတြင္ ဂုံသွ်မ္းတုိ႔၏ေဘာင္းဘီဂြသည္ ဒူးေအာက္၌ ရွိသည္။ အမ်ဳိးသမီးတုိ႔၏ဆင္ယင္ထုံးဖြဲ႔မႈမွာ
သွ်မ္းအမ်ဳိးသမီးႏွင့္ဆင္တူေသာ္လည္း ဆံပင္ ထားပုံမွာ ျခားနားသည္။ ဂုံဆံထုိးဟုေခၚေသာ
ထိပ္တည့္တည့္ထားသည့္ကြင္းပါေသာ ဆံထုံးထုံးၿပီး ေရႊျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ ပန္းပြင့္သဏၭာန္စုိက္ထုိးေလ့ရွိသည္။
အက်ႌမွာ ထုိင္မသိမ္းအက်ႌကဲ့သို႔ ကိုယ္ၾကပ္ရင္ဖုံး အက်ႌျဖစ္သည္။ ထမီမွာ ဆိန္လိေခၚ သွ်မ္းထမီမ်ားသာ
၀တ္ဆင္ၾကသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ လုိသွ်မ္းထမီဟုအ ဓိပၸါယ္ရပါသည္။ ေရွးေခတ္အမ်ဳိးသမီး အေႏြးထည္မွာ
ေရွ႕ဖုိးထုိင္မသိမ္း အေတာင္ေကာ့ မွန္ကူကြက္အ တြင္း၌ ၀ါဂြမ္းခံခ်ဳပ္ထားေသာ အေႏြးထည္၀တ္ဆင္ၾကသည္။
ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈ
ဂုံသွ်မ္းအားလုံးတုိ႔သည္ ဗုဒၶဘာသာကုိသာ အထြဋ္အျမတ္ထား၍
ယုံၾကည္ကိုးကြယ္ၾကသည္။ တစ္ မူးရလွ်င္ တစ္ပဲလွဴေသာလူမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အလွဴအတန္းကို
အလြန္ရက္ေရာေသာ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး လည္း ျဖစ္သည္။ ရြာေစာင့္နတ္၊ ေညာင္ေစာင့္နတ္၊ အိမ္ေစာင့္နတ္
စသည္တုိ႔ကို ယုံၾကည္ကိုးကြယ္ၾက သည့္လူမ်ဳိးလည္း ျဖစ္သည္။
ေရွာင္ၾကဥ္ဓေလ့
ဥပုသ္ေန႔၊ ေစ်းေန႔မ်ားသည္ ဆန္ေထာင္းျခင္း၊
လယ္ထြန္ေကာက္စိုက္ျခင္း၊ သစ္ခုတ္ျခင္းစသည့္ ကိစၥမ်ားကို မလုပ္ရဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္သည့္ေန႔ရက္ဟုသတ္မွတ္သည္။
ဂုံသွ်မ္းတုိ႔၏အိမ္ဦးခန္း ဘုရားစင္ ေအာက္တည့္တည့္တြင္ ေမြ႔ယာသန္႔သန္႔တစ္ခုေပၚတြင္
ရိုးရာပန္းႏြယ္မ်ားျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာအိပ္ယာ
ခင္းထားၿပီး ေခါင္းအုံးသန္႔သန္႔ႏွင့္ထားရိွေသာ အိပ္ယာတစ္ခု ရွိသည္။ ၎အိပ္ယာအနီးတြင္
ေရအၿမဲျပည့္ လ်က္ရွိေသာ ေရတေကာင္းတစ္ခုလည္း ထားရွိသည္။ ၎အိပ္ယာႏွင့္ေရတေကာင္းတုိ႔သည္
တျခားမည္ သူမွ် အသုံးမျပဳရဘဲ အိမ္ရွင္ေယာက်္ားကသာ အသုံးျပဳသည္။ ဧည့္သည္လာလည္း ၎ကို
အသုံးမျပဳရေပ။ ၎အိပ္ယာကို ဂုံသွ်မ္းတုိ႔က (ဖါ့ေဆလဲန္႔)ဟုေခၚသည္။ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ
အလုပ္တစ္ခုခုကို လုပ္ လွ်င္ သင့္ေတာ္ေသာရက္ကို ေရြး၍ လုပ္ၾကရသည္။ အလွဴမဂၤလာေန႔၊ မသာအေလာင္းျမႇဳပ္သည့္ေန႔၊
အိမ္ သစ္တက္သည့္ေန႔ စသည္တုိ႔ကို သူ႔ရက္ႏွင့္သူ လုပ္ရသည္။ ဥပမာ - မသာျမႇဳပ္ေသာေန႔၊ မဂၤလာမေဆာင္
ေကာင္း စသည္တုိ႔ျဖစ္သည္။
အမည္ေပးျခင္း
ကေလးမ်ားအမည္ေပးျခင္းကို ခမ္းနားသိုက္ၿမိဳက္စြာ
ျပဳလုပ္ေလ့ မရွိေပ။ ပထမဦးဆုံးေမြးသည့္ သားကို (အုိက္)သုိ႔(လုံ)ဟုမွည့္ရသည္။ ဒုတိယေျမာက္သားကို
(ယီ)ဟုမွည့္ရသည္။ တတိယေျမာက္သား ကို (ဆမ္)ဟုေခၚသည္။ စတုတၳသားကို (ဆုိင္)ဟုေခၚသည္။ ပဥၥမသားကို
(ဆဲန္)ဟုေခၚသည္။ ဆ႒မသား၊ သတၱမသား စသည္တုိ႔ကို မိမိႏွစ္သက္ေသာနာမည္ျဖင့္ မွည့္ေခၚႏုိင္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဂုံသွ်မ္းတုိ႔၏အမည္ မွာ အုိက္၊ ယီ၊ ဆမ္၊ ဆဲန္ဟူ၍ အစဥ္လုိက္ျဖစ္သည္။ ဂုံသွ်မ္းတုိ႔သည္
သကၤန္းမ၀တ္ရပါက လူစိမ္းဟူ၍ အ ေခၚခံရၿပီး လူမ်ား၀ုိင္းပယ္ျခင္းကို ခံရေလသည္။ အသက္ ၈
ႏွစ္ႏွင့္၁၂ ႏွစ္အၾကားတြင္ ကိုရင္၀တ္ေလ့ရွိၾက သည္။
၀ါေတာ္ဆယ္၀ါႏွင့္အသက္ ၂၀ ျပည့္ပါက ဘုန္းႀကီး၀တ္ၾကရသည္။
ငယ္ရြယ္စဥ္ကေလးဘ၀တြင္ ၎နာမည္၏ေရွ႕တြင္ အုိက္တပ္၍ ေခၚသည္။ ဥပမာ - ပထမသားျဖစ္လွ်င္ အုိက္လုံဟုေခၚသည္။
ကုိရင္ လူထြက္ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ အမည္၏ေရွ႕၌ (ႏြဲ႔)တပ္၍ေခၚသည္။ ဥပမာ - ဒုတိယသားက ကိုရင္လူထြက္ျဖစ္ခဲ့လွ်င္
ႏြဲ႔ယီဟုေခၚသည္။ ဘုန္းႀကီးလူထြက္ျဖစ္လွ်င္ အမည္ေရွ႕၌ (နန္)တပ္၍ေခၚသည္။ ဥပမာ - စတုတၳသားျဖစ္
လွ်င္ နန္ဆုိင္ဟုေခၚသည္။ ဤနည္းအားျဖင့္ ဂုံသွ်မ္းတုိ႔၏အမည္မ်ားကို ေလ့လာ၍ ၎တုိ႔၏ပညာအရည္
အခ်င္းကို ခ်က္ခ်င္းသိႏုိင္ပါသည္။ အမ်ဳိးသမီးတုိ႔၏အမည္မွာ ပထမသမီးကို (ေအြ႔)သို႔(ေယြ႔)၊
ဒုတိယသမီး ကို (အီ)၊ တတိယသမီးကို (အမ္)သုိ႔(ယမ္း)၊ စတုတၳသမီးကို (အုိင္)ဟူ၍မွည့္ေခၚၾကပါသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ဂုံ သွ်မ္းအမ်ဳိးသမီးတုိ႔၏အမည္မွာ ေအြ႔၊ အီ၊ အမ္၊ အုိင္ဟူ၍ျဖစ္သည္။ ၎နာမည္၏ေရွ႕တြင္
ကေလးဘ၀၌ (အိ)တပ္၍ေခၚသည္။ ဥပမာ - ပထမသမီးျဖစ္လွ်င္ (အိေယြ႔)ဟုေခၚသည္။ အပ်ဳိေပါက္ျဖစ္လာေသာအခါ
တြင္ ၎နာမည္ေရွ႕တြင္ (အိနန္း)သို႔(နန္း)ဟုတပ္ေခၚသည္။ ဥပမာ - ဒုတိယေျမာက္သမီးျဖစ္လွ်င္
အိနန္း အီ၊ (သို႔) နန္းအီဟုေခၚသည္။ အသက္ႀကီးေသာအမ်ဳိးသမီးတုိ႔၏အမည္ေရွ႕တြင္ (ပါ့) တပ္၍ေခၚရသည္။
ဥပမာ - တတိယသမီးျဖစ္လွ်င္ ပါ့အမ္းဟုေခၚသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဂုံသွ်မ္းတုိ႔၏အမည္မ်ားသည္
ရြာတစ္ရြာ၌ အမည္တူမ်ား ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ဂုံသွ်မ္းတုိ႔ ေနထုိင္ေသာအိမ္သည္ နာမည္တပ္ေခၚေလ့ရွိသည္။
တစ္ဖန္ ရြာနာမည္ အိမ္နာမည္ႏွင့္လူနာမည္တုိ႔ကိုတြဲ၍လည္း ေခၚၾကသည္။
မဂၤလာေဆာင္ကိစၥ
ေရွးဦးစြာ သတိုးသား၏မိဘမ်ားသည္ သတိုးသမီးမိဘမ်ားထံသို႔သြား၍
ေစ့စပ္ရသည္။ သတုိးသမီး ရြာရွိ သူႀကီးထံလည္း အေၾကာင္းၾကားရပါသည္။ ဤသို႔ေစ့စပ္သည့္အခါတြင္
သတိုးသမီး၏မိဘမ်ားက အခ ေငြ မည္မွ်ေပးရမည္ကို ေတာင္းဆုိသည္။ ၎ေငြမ်ားသည္ ရြာသူႀကီးႏွင့္အမ်ဳိးသမီးဘက္မွ
မိဘေဆြမ်ဳိးတုိ႔ ကသာ ခြဲေ၀ေပးၾကရသည္။ မဂၤလာေဆာင္ေသာေန႔တြင္ သတုိးသားအိမ္မွ မြန္းလြဲပုိင္းခ်ိန္တြင္
မိတ္ေဆြအ ေပါင္းႏွင့္သတုိးသမီးအိမ္သို႔ သြားၾကရသည္။ သတုိးသားအိမ္မွစထြက္ေသာအခ်ိန္သည္
သတုိးသား၏အ ၀တ္ေသတၱာတစ္လုံး၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္အခ်ဳိ႕ႏွင့္ေသတၱာေပၚတြင္ (မစ္အြမ္)ေခၚဆင္စြယ္အရုိးေငြအိမ္ျဖင့္
ျပဳလုပ္ထားေသာ ဓားေျမႇာင္တစ္ေခ်ာင္းကို ယူေဆာင္သြားရသည္။ သတုိးသမီးအိမ္သို႔ သတုိးသားကိုလုိက္
ပို႔ေသာအခါတြင္ သတုိးသား၏ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ား မလုိက္ရေပ။ သတုိးသမီးအိမ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ
တြင္ ေရႊႀကိဳး ေငြႀကိဳးျဖင့္ အတားခံရသည္။ သတုိးသမီးရြာက အပ်ဳိေခါင္းက ပိုက္ဆံေတာင္းသေလာက္ေပး
ႏုိင္မွသာလွ်င္ ၀င္ခြင့္ရသည္။ သတုိးသားအိမ္ေပၚအတက္တြင္ သတုိးသမီးသည္ အိမ္ေလွကားထိပ္တြင္
ေစာင့္ႀကိဳေနသည္။ သတုိးသားႏွင့္သတုိးသမီးသည္ ေလွကားထိပ္တြင္ အတူယွဥ္၍ရပ္ၿပီး သတုိးသမီး၏
အေမက (နမ့္မက္ဟန္)ေခၚ ကင္မြန္းသီးျဖင့္ စိမ္ထားေသာေရကို ေျခေဆးေပးရသည္။ ၿပီးလွ်င္ အိမ္ဦးခန္း
သို႔သြား၍ ဘုရားစင္ဘက္သို႔မ်က္ႏွာမူၿပီး အတူယွဥ္၍ထုိင္ရသည္။ ၎တုိ႔ေရွ႕တြင္ ထမင္းပြဲတစ္ပြဲျပင္ထား
သည္။ ၎ထမင္းပြဲမွာ ၾကက္သားေပါင္းတစ္စုံ(၂ေကာင္)၊ ေကာက္ညႇင္းေပါင္း ၂ခြက္၊ ကြမ္းသီး၊
ငွက္ေပ်ာ၊ လၻက္စသည္ျဖင့္ ျပင္ထားသည္။ ၾသဘာစာဖတ္ၿပီးပါက သတုိးသားႏွင့္သတုိးသမီးကို
(မုိင္မက္မီး)ေခၚႀကိဳး ျဖဴျဖင့္ လက္ေကာက္၀တ္၌ ခ်ည္ေပးၾကသည္။ ႀကိဳးခ်ည္ၿပီး၍ ၾသဘာဖတ္ဆရာက
ေတာင္းေသာဆုလာဘ္ မ်ားေပးၿပီးလွ်င္ၿပီးခ်င္း ၎တုိ႔၏ေရွ႕ရွိ သတုိးသားက သတုိးသမီး၏ပါးစပ္ကုိ
ထည့္ရသည္။ ဤသည္မွာ ဦး ဆုံးထည့္ေပးႏုိင္သူသည္ ေနာင္တစ္ခါ၌ အိမ္ေထာင္ေရးၾသဇာလႊမ္းမုိးသည္ဟုအယူရွိသည္။
ေနာက္ၿပီး လူ ႀကီးမိဘမ်ားကို ကန္ေတာ့ရသည္။
အိမ္ေထာင္မႈ
လင္မယာႏွစ္ေယာက္ စကားမ်ား၍ မိန္းမျဖစ္သူ
သူ႔မိဘထံ သြားေနၿပီး ၎ကို ျပန္ေခၚရန္ အိမ္နီး ခ်င္း သို႔မဟုတ္ ေယာက်္ားဘက္၌ ေဆြမ်ဳိးမိဘမ်ားသြား၍
ေခၚမွသာလာရသည္။ ႏွစ္ဘက္သေဘာတူကြာ ရွင္းလုိလွ်င္ ရြာသူႀကီးေရွ႕ေမွာက္၌ မိန္းမျဖစ္သူက
ပ်ားဖေယာင္းတုိင္ ၂ တုိင္ျဖင့္ ကြာရွင္းရသည္။
လူမႈဆက္ဆံေရး
ဂုံသွ်မ္းလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ အေခၚအေ၀ၚ အသုံးအႏႈန္းတုိ႔ကို
လြန္စြာယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔လွေသာစကား လုံးမ်ားသာ သုံးသည္။ လူ႔အဆင့္အတန္းမေရြး လူႀကီးလူငယ္မေရြး(ေက်ာက္ေက်ာက္ခါ့ခါ့)သာသုံးသည္။
(ဆူဆူေဟာင္းေဟာင္း)သုံးေလ့မရွိေပ။ ေက်ာက္ေက်ာက္ခါ့ခါ့ႏွင့္ဆူဆူေဟာင္းေဟာင္း အဓိပၸါယ္မွာ
ခင္ဗ်ား ကၽြန္ေတာ္ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ရပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဆူဆူေဟာင္းေဟာင္းသည္ ဂုံသွ်မ္းတုိ႔အေနျဖင့္
ရုိင္းစုိင္း သည္။ လူႀကီးကို ဆက္ဆံလွ်င္ လြန္စြာမွ ရုိေသကုိင္းညႊတ္ျပဳရသည္။
အိမ္ေဆာက္လုပ္ျခင္း
သခ်ႋဳင္းေျမ၊ ၀တၱကေျမ၊ ေက်ာင္းကန္ဘုရားေနရာေဟာင္း၊
နတ္ကြန္းေနရာေဟာင္း၊ အိမ္ႏွစ္လုံး၏ ေနရာေဟာင္းစသည္တုိ႔ကို တစ္၀က္တစ္ပ်က္ျဖစ္ေစ၊ ေနရာေဟာင္းတစ္ကြက္လုံးျဖစ္ေစ၊
အိမ္သစ္ေဆာက္ လုပ္ျခင္းကို ေရွာင္ၾကဥ္သည္။ အိမ္ေဆာက္ရာတြင္ ရပ္ရြာအားလုံး ၀ိုင္းေဆာက္ေပးျခင္း၊
အခေၾကးေငြေပး၍ အိမ္ေဆာက္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကသည္။ အိမ္သစ္တက္ပြဲကို ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားစြာ
လုပ္ေလ့ရွိသည္။
အလုပ္အကုိင္
ဂုံသွ်မ္းတုိ႔သည္ က်ဥ္းေျမာင္းေသာ ေျမျပန္႔ေဒသ၌သာေနၾကရေသာေၾကာင့္
လယ္ယာလုပ္ငန္းကို အဓိကလုပ္ငန္းအျဖစ္ လုပ္ကုိင္ၾကသည္။ ျခံလုပ္ငန္းသည္ ဒုတိယလုပ္ငန္းျဖစ္သည္။
ဆန္စပါးမ်ားသည္ ေကာက္ညႇင္းစပါးကို အဓိကစိုက္သည္။ ဂုံသွ်မ္းတုိ႔သည္ ေကာက္ညႇင္းသာ စားသုံးၾကသည္။
လယ္လုပ္ငန္း သိမ္းၿပီးေသာအခါတြင္ ျခံလုပ္ငန္းကို စတင္လုပ္ကိုင္သည္။ ျခံစုိက္သီးႏွံမ်ားမွာ
သခြါး၊ အာလူး၊ ၾကက္သြန္နီ၊ ၾကက္သြန္ျဖဴႏွင့္အျခားဟင္းသီးဟင္းရြက္မ်ားကို စုိက္ပ်ဳိးၾကပါသည္။
အျခားလုပ္ငန္းမ်ားမွာ ငါးေမြးကန္ျဖင့္ ငါးေမြးျမဴေရးလုပ္ငန္းျဖစ္၍ ထုိလုပ္ငန္းမွာ တတိယလုပ္ငန္းျဖစ္သည္။
ရြာတုိင္းရြာတုိင္းသည္ ငါးေမြးကန္ မ်ားစြာရွိသည္။ ၎ေရကန္မ်ားတြင္ ေျမစာဥလည္း စိုက္ပ်ဳိးၾကသည္။
ပေဒသရာဇ္ေစာ္ဘြားအုပ္စုိးခ်ိန္တြင္ ေျမစာဥကို ေလာ္လီကားႀကီးမ်ားျဖင့္ ယုိးဒယားသို႔
ေရာင္းကုန္အျဖစ္ ေရာင္းခဲ့သည္။ ထုိ႔အျပင္ ၎ေရကန္ မ်ား၌ ကၽြဲေခါင္းသီးကုိလည္း စိုက္ၾကသည္။
ေမြးျမဴေရးလုပ္ငန္းမွာ မိရုိးဖလာမွရွိခဲ့ေသာ ကၽြဲ၊ ႏြား၊ ဘဲ၊ ၀က္ စသည္တုိ႔ကိုသာ ေမြးျမဴၾကသည္။
လူပ်ဳိလွည့္ျခင္း
၁၆ ႏွစ္သား၊ ၁၄ ႏွစ္သမီးအရြယ္ေရာက္လွ်င္
အိမ္ေထာင္ျပဳႏုိင္သည္။ ေရွးအခါက အသက္ ၂၀ ေက်ာ္မွ အိမ္ေထာင္ျပဳႏုိင္သည့္အရြယ္ဟုအဆုိရွိခဲ့ပါသည္။
လူပ်ဳိမ်ားသည္ ညအခါ၌ အပ်ဳိတုိ႔ကိုလွည့္ရ သည္။ အပ်ဳိမ်ားသည္ ရြာအတြင္းရွိ အပ်ဳိေခါင္းအိမ္၌
သြားေရာက္စုေ၀း၍ ဗုိင္းငင္ၾကသည္။ လူပ်ဳိမ်ားသည္ အပ်ဳိမ်ားကို လွည့္ေသာအခါတြင္ မိမိ၏မ်က္ႏွာမ်ားကို
ေစာင္ျဖင့္ ဖုံးထား၍ မ်က္စိတစ္ခုစာ အေပါက္သာ ေဖၚၿပီး အပ်ဳိကို စကားေျပာရသည္။ အပ်ဳိစကားေျပာေသာအခါတြင္
စကားလိမ္ စကားထာမ်ားျဖင့္ ေျပာရ သည္။ တစ္ဦးတည္းျဖင့္ အပ်ဳိအိမ္ကို သြားလည္ေသာအခါတြင္
မိန္းကေလး၏မိဘမ်ားက လာလည္ေသာ လူပ်ဳိသည္ မည္သူျဖစ္ေၾကာင္း သိထားပါက ၎ကို လြတ္လပ္စြာ
စကားေျပာႏုိင္ရန္ ေရွာင္ေပးသည္။
အသုဘကိစၥ
အသုဘသၿဂႋဳဟ္ရန္ ရက္ေရြးရသည္။ အသုဘသၿဂႋဳဟ္မည့္ရက္တြင္
အသုဘအိမ္မွသခ်ဳႋင္းသို႔သြား ရာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္ရွိ အိမ္မ်ားသည္ ျခံ၀င္းတံခါးကိုပိတ္ၿပီး
၎တံခါးေပါက္တြင္ ျပာမ်ားျဖင့္ စည္းမ်ဥ္းကဲ့ သို႔ တားထားရသည္။ အသုဘအိမ္၌ ရွိစဥ္ တစ္ရက္ကို
ဘုန္းႀကီးသုံးႀကိမ္ပင့္၍ ပရိတ္ရြတ္ရသည္။ မြန္းလြဲ ပုိင္းသို႔ေရာက္မွ အသုဘကို သခ်ဳႋင္းသို႔ယူေဆာင္သြားရမည္။
အသုဘသၿဂႋဳဟ္မည့္ေန႔တြင္ ၎အိမ္ရွိမီးဖုိကုိ အသုံးမျပဳရေပ။ မီးဖုိရွိျပာကို မ်က္ႏွာျပင္ညီညာစြာ
လုပ္ထားၿပီး စေကာျဖင့္ ဖုံးအုပ္ထားရသည္။ အသုဘေျမ ျမႇဳပ္ၿပီး အိမ္သို႔ျပန္လာ၍ ၎ကိုဖြင့္ၾကည့္ေသာအခါ
လူေျခရာကဲ့သို႔ထင္ပါက ေနာင္အခါတြင္ ေမြးဖြားဦးမည္ ဟုအယူရွိသည္။ အသုဘေျမျမႇဳပ္သည့္အခါတြင္
ေခါင္းအတြင္းမွထုတ္ၿပီး ေျမျမႇဳပ္ရသည္။
က်င္းပေသာပြဲေတာ္မ်ား
ဘုရားတစ္ဆူတြင္ တစ္ႏွစ္အတြင္း အနည္းဆုံးႏွစ္ႀကိမ္
က်င္းပၾကသည္။ ေဆာင္းတြင္းအခါတြင္ တစ္ႀကိမ္၊ ေႏြအကုန္ မုိးအကူးတြင္ တစ္ႀကိမ္ က်င္းပၾကသည္။
ေဆာင္းတြင္းအခါတြင္ ဘုရားပြဲကို မီးပုံးပ်ံ ျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကသည္။ မုိးအခါတြင္ က်င္းပေသာ
ဘုရားပြဲကို မီးရွဴးမ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကသည္။ တန္ေဆာင္မုန္း၊ နတ္ေတာ္၊ ျပာသုိလမ်ားတြင္
ဇာတ္ေတာ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႔ထဲမွ ဇာတ္ေတာ္တစ္ခုကို လွဴဒါန္းၾကသည္။ တေပါင္း၊ တန္ခူး၊ ကဆုန္လမ်ားတြင္
ရွင္ျပဳပြဲမ်ား က်င္းပေလ့ရွိၾကသည္။
သတ္မွတ္ေသာ ရက္ လ မ်ား
အခ်ဳိ႕ေသာႏွစ္မ်ားတြင္ ျမန္မာရက္မ်ားထက္
တစ္ရက္ေနာက္က်သည္။ ဂုံသွ်မ္းတုိ႔ သတ္မွတ္ေသာ ရက္ လမ်ားမွာ ယိုးဒယား၊ ေလာ၊ သီဟုိဠ္တုိင္းျပည္မ်ား၌
သတ္မွတ္ထားေသာ ရက္ လ မ်ားႏွင့္တူသည္ဟု ဆုိၾကသည္။
ဆုိင္ႏြဲ႔(ေခမရဋ္)
မွတ္ခ်က္။ ။ျပည္ေထာင္စုတုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးသိပၸံ(၁၀)ႏွစ္ေျမာက္စာေစာင္(၂၀-၁၀-၇၄)
စာမ်က္ႏွာ(၁၇-၂၀)ထိလာရွိေသာ ေဆာင္းပါးကို ျပန္၍စာစီရုိက္ထားပါသည္။
No comments:
Post a Comment